往事

　　春花秋月何时了？

　　往日已远？是吗、是吗？

　　是的！是的！多少往事，恍如云烟，随风散落在天涯，再也追不回来。

　　可为什么，往昔点滴，还清晰如昨呢？

　　雨雾迷蒙，凝神伫立，极目远眺。可又能看的清什么呢？看得见故人吗？看得见旧物吗？

　　模模糊糊，朦朦胧胧，似像非像，非像似像。

　　究竟要如何呢？只是如此般的伫立，怅然若失的眺望，是什么东西遗失在远方，还是在等待什么？

　　就这么静静地等着，或许会有那么一个撑着油纸伞地凄婉迷茫的姑娘，带着跟你一样的忧郁的气息，从你身旁经过。。。。。。。

　　了解and忘记

　　这个世界，你了解谁，谁又了解你，你又是否了解自己？你是否有时也会自相矛盾？说得清吗？既然自己都不了解自己，又何必要让别人了解你，了解又有什么意义呢？了解你的过去不一定了解你的现在，了解你的现在也不一定了解你的过去，而你的未来，你自己了解吗？想想看，过去了解你的人，现在有几个人还在你的身边？有几个人还有联系？你是不是连他们的姓名早已忘记，样貌也只是模模糊糊，有点印象而已。而今天了解你的他，是否明天将离你而去？谁跟谁是肯定的、必须相伴一生的？

　　人生就是这样，总要丢掉一些旧的，换回一些新的，这样的生活才总充满了新奇。人与人之间，也就是从陌生到熟悉再到陌生。当他遗忘了你的时候，用不着抱怨，安然接受吧，你又记得从前的几个“他”呢？

　　思想

　　人的身形可能会被羁绊，但思想却可以不受时间和空间的限制。身在何处已无关紧要，思想融入，物我两忘，就算身在监牢、孤岛，双眼一闭思想已进入另一个世界遨游，纵是千里之外、万年之前。

　　思想，是一根可以拉伸的弹簧，可长可短。你要不用力，不使劲，它永远是那么短。它的松弛也是在一定限度之内的，超过了最大限度就恢复不了了。而你的思想弹簧的最大限度是多少，谁也不知道。你的思想已经拉到了很远，可能还能再远一点，也可能再远一点，思想的弹簧就越界了，你就要被送到精神病院了。牛顿爱因斯坦的思想够远了吧，一开始还不是被普通人当做精神病，因为他们觉得思想的弹簧不可能拉那么长，拉到那么长的弹簧一定是坏了。而事实呢，他们是超越平凡的伟大，而不是精神病。所以不要小看精神病，说不定现在精神病院的某个人，就是暂时不能被人们所接受，将来会被证实是天才一般的人物。

　　其实，天才和精神病只是一线之差，越界的是精神病，不越界的就是天才。

　　梦想

　　最初的梦想，还记得吗？

　　人生不断向前，为现实奔忙的你，是否与梦想渐行渐远？日晷渐移，最初的梦想，是否早已隐没在时光的背影之中?

　　似水流年的，不只是年华，还有最初的那个梦。

　　甘罗十二当宰相，周瑜十二领兵将。可我不是甘罗，也不是周瑜，也不在他们那样的社会环境，我十二岁还只是一个会做梦的小孩，我只是我自己，做好自己也就够了。

　　庄子和海子

　　茫茫天宇，点点星辰，剩余都是空空如也。宇宙间，本来就是虚空超过了真实之存在，道法自然，生活又何必太真实呢？

　　生活不必太真实，更不必太现实（真是并不等同于现实，现实中又有几成是真实的呢），太真实的生活无味，太现实的生活无趣，索性来的抽象些，多一些幻想多一些浪漫，抛开生活的本质，去发现一些本质以外的属性。

　　诗人大都是会做梦的人，要不怎么会有令人神往的桃花源，又怎么会有“面朝大海春暖花开”的美好生活？现实中不会有的，梦里可以有。做梦的人，才是真正会享受生活的人，整天为现实的柴米油盐奔忙的人，只能被生活所奴役。庄生晓梦迷蝴蝶，所以才能逍遥游。

　　庄子和海子都是会做梦的人，只是前者把生活当成了梦境，而后者是把梦境当成了生活。把生活当梦境的人，只是一场梦而已，自不会在意太多，是得是失时好时坏都随他去，而把梦境当生活的人，习惯了沉醉在自己的美梦中，再面对截然相反的现实，自是无法忍受。

　　出家

　　我想出家。

　　不要误会，只是简单的出家，离开家而已，不用举行什么仪式。只是想去别的地方看看，见见别处别样的生活，去江南欣赏一下柳绿莺啼的怡人春色，去大漠看看“长河落日圆”的壮观，去塞外见识一下“风吹草低见牛羊”的景象......

　　如此日复一日地呆在同一个地方，反复做着同样的事，这样的生活也太乏味、太单调了。

　　我想云游四方，天南地北走一走，让河山飘我影踪，湖海洗我胸襟。

　　来生

　　我是相信来生的，今生难免留下遗憾，所以还是要留点希望，寄托于来生的。来生，我要把今生想做而未能做成的事都要再做一遍。