我们在用生命演绎着这文墨，用灵魂演绎着那些悲欢离合，苦辣酸甜、人生百味每一页篇章，背后的所有故事年华、“用音乐一次又一次、一遍又一遍地震撼、荡涤过我们，这么多年来路上身心兼备的力行”。

　　苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，“君子有所为而有所不为。”故：天将降大任于斯人也，夫为不争，方乃无忧也。

　　世人面前却也是笑不能笑，悲不能悲!言无法言想言，表不能表所表，却也控制了我们身心言行举止上的自由!而这，难道就是我们所有的来路?每一次行云的背后，竟也无法言喻其振聋发聩，耳濡目染的知良善，懂敬畏!识大体，知世故而不世故。

　　行云如豪，幻字无境。《中庸》云“舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”舜帝至孝，感天动地，五福临门。五福者，长寿、富贵、康宁、好德、善终。何谓至孝?

　　故大人先读，知良善，而后训子，代代相传。《弟子规》就曾云，弟子规谁读?是大人读，孩子读?我读，还是劝人读?自己不读，焉知其妙;大人不读，焉知其要。孝是信根，信是命根。生命靠信心，失去信心，人还拥有什么?没有信心，人还能做什么《华严经》云，“信为道源功德母，长养一切诸善根。”

　　儒家五德，仁义礼智信，因为有信，仁为真仁，义为真义，礼为真礼，智为真智。信心，从何而来?孝，树与根连，父子有亲，母子连心，信心自生。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁;行有余力，则以学文。

　　“半部《论语》治天下，伴部论语走天下”。论语之趣，深广无涯，故后世弟子复作《弟子规》以明其事，而实其用。《弟子规》总序云，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”开宗明义，直陈细说《论语》之旨。故《弟子规》，乃修身齐家治国平天下之妙法，内圣外王之门径，格物致知之阶梯，破迷开悟之慈航。

　　前世若无相欠，今生怎会遇见、梦里梦外，戏里戏外、竟不知也演绎了一段又一段悲壮而又动人地情韵。倘若说生命本来就是孤独之旅，那又何必与人说破!如果地老无言道不尽所谓天荒，那么劳燕分飞是否也因理所应当!

　　朱红有泪弹心梗，惜我谢花矣!杯酒因当歌，人生又几何，写尽了浮华一生，心却也已空空如也也。但也还是会时常因感动到自己，而情比天高，义比海阔、心宽凭鱼跃。

　　没有循规蹈矩的文字，便不会出现按部就班的宿命。也不会有，悲愤欲绝的世俗往事情感和不知所措的往昔。经历的多了，也就成熟了!经历的多了，也就看淡了!经历的多了，也就自然而然明白了!随着年龄的增长，随着心经的越演愈烈甚至都包含着人的整个生与死、能看透的也就越来越多、“有着灵魂、极造、不古、是非、道义与来路”等等却!在无你自己!

　　心如明镜亦非台，菩提本无树。本来无一物，何处惹尘埃。“人生本来就是一本厚重的书”人活着，就是用生命在书写你自己的故事。

　　当你凝视深渊的时候，深渊肯定也在凝视着你。“我们渴望在黑暗中，能拥有一束照耀自己的光”。我们追求正义，但至始至终都不见正义的方程。

　　我们行过人潮拥挤，纷纷扰扰的世俗人间，越过行径至一程又一程的山山水水，穿过翻越了一次又一次与黑暗的共处时，每一次一定都是会觉得很冷。但，能让这世界的边缘能被片刻的照亮和温暖;我们的姓名、身份、还有名誉都可以抛去或许这才是属于我们这种人，最终最高的一种道德和勇气的归宿把。