翻开中国古代文学史，我们常常有酒香扑鼻的感觉。

其实，文人好酒，由来已久。在俗人眼里，三五好友凑到一块，把酒临风，高歌长啸，激扬文字，游戏人生，那是多么风雅的事情。文人毕竟是文人，与世俗之人还是迥然不同。他们往往喝着喝着，灵感就突然一浪一浪地汹涌而来。按捺不住了，便把笔为文，或吟诗，或填词，或作文，以抒胸臆。所以，在我们中国的酒文化中，文人们为后世留下了极其辉煌灿烂的一页。    
三国时的曹操写了《短歌行 》： “ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。 ” 东汉末年，军阀连年混战，民不聊生。乱世枭雄曹操，喝着酒的时候，就不由得想起了君国大事，想起了天下苍生，想起了大丈夫当以修身齐家治国平天下为己任。所以，在这首诗中，诗人抒发了人生苦短，渴望建功立业的远大抱负和济世情怀。这是何等的境界啊！

唐朝大诗人  “ 李白斗酒诗百篇 ” ，酒酣耳热、飘飘欲仙之际，逸兴壮思，文势滔滔，为后世留下了许多不朽的诗篇。他在其《将进酒》中写道： “ 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 ”  在这首酣畅淋漓的饮酒诗中，诗人羡慕黄河亘古无穷轰轰烈烈的气势，慨叹人生短暂须臾的沧桑悲凉，流露出了生命宝贵，须尽情尽意、及时行乐的思想。诗人在其《月下独酌》中写道： “ 举杯邀明月，对影成三人 ” 。在这首诗中，诗人邀月共饮，似醉非醉，奇思妙想，前无古人地写出了自己内心深处的孤独。李白是有才能也有抱负的，想做一番事业，但是由于他恃才傲物、狂放不羁的个性，以及耿介拔俗、卓然不群的品节，使他既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友，就常常陷入遗世独立的苦闷与徬徨之中，举杯浇愁，借酒释怀。所以，这首诗是一个孤独灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议，也有对自由与解放的渴望。
1076 年中秋节赏月时，北宋大文学家苏轼欢饮达旦，喝得酩酊大醉，乘兴写出了传世名篇《水调歌头》： “ 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ” 当时，作者官场失意，去国离乡，思国思乡思亲情切，却不计个人得失，以乐观旷达的胸襟吟出了千古绝唱，充分表达了中国人民几千年来追求美满团圆的理想和愿望。南宋爱国词人辛弃疾在《破阵子》里写道 :“ 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ” 这首词是作者酒后写成寄给好友陈亮的。可以看出，词人于醉眼朦胧中仍然念念不忘国家统一大业，不忘金戈铁马、冲锋陷阵的杀敌场面，可怜他们不为南宋统治集团所用，报国无门，壮志难酬。

关于文人喝酒，古时候，还为我们留下了不少逸闻趣事。

魏晋六朝时期，中国社会动荡不安，门阀等级制度森严，一般庶民阶层的人难以出人头地，有所作为。许多名士、下层文人不满现实黑暗，或装疯卖痴，或韬酒避祸，或隐迹山林，或谈玄说佛，或炼丹服药，于是就形成了后来所谓的 “ 魏晋风度 ” 。 “ 竹林七贤 ” 几乎个个与酒有缘，其中刘伶更是嗜酒如命，如癫似狂。一天，他路过杜康开的酒店，看见门上贴着一幅对联： “ 猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠 ” 。横批是： “ 不醉三年不要钱 ” 。刘伶看了，不禁哈哈大笑，心想自己海量，哪里的酒没吃过，从未见过如此敢夸海口的。且让我把你的酒统统喝干，看你还敢不敢狂 ? 刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。谁知，三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，跌跌撞撞地回到家，竟然一醉三年。后来杜康到刘伶家要酒钱。刘伶的妻子又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。杜康笑道： “ 刘伶未死，是醉过去了。 ” 他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说： “ 好酒，真香啊！ ”

“ 不为五斗米折腰 ” 的东晋大诗人陶渊明几乎大半生与酒相伴，归隐田园的时候，酒已经深入到了他的骨髓，融入到了他的灵魂，成为他的生命之水。他所作饮酒诗二十首，在诗前序言写道： “ 余闲居寡欢，兼比夜长，偶有名酒，无夕不饮，顾影烛尽，忽焉复醉，既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，再词无余次，聊命故人书之，以为欢笑尔。 ” 可见，酒激发了他的诗兴，他是诗中有酒，酒中有诗。传说每逢酒熟时，他就取下头上的葛巾过滤酒，过滤完毕，仍把葛巾戴在头上。他的家里还有块大石头，每逢喝醉，他便躺在石头上，故名醉石。可以想象，没有酒的日子，他是怎么熬过来的。  

永和九年（ 353 年）三月初三，晋代大书法家王羲之偕亲朋谢安、孙绰等 42 人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的 “ 曲水流觞 ” 活动，引为千古佳话。当时，修禊祭祀仪式之后，他们在兰亭两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在清溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集合起来，乘兴挥毫作序，写下了举世闻名的《兰亭集序》。有人还以此为题画了画儿，记载了当时的盛况，流传下来。这是古代文人圈中的大雅之事。据说，后世的文人仿效这种做法的事儿不少。

如此看来，泱泱中华，酒文化源远流长。曹操曾说：“何以解忧，唯有杜康”。经过了几千年，这句话到现在已经引申出了更为深刻的内涵：何以助兴，唯有杜康；何以联谊，唯有杜康；何以增情，唯有杜康；何以成事，唯有杜康。。。。。。文人是人，属于林子里特殊的群落，是大千世界的一分子。所以，他们有喜也有乐，有忧也有愁。不光喜气洋洋的时候喝酒，愁肠百结的时候也喝酒。喝多了，就不妨诗词歌赋一回，短吟长啸一回，涕泪滂沱一回，自我爆炸一回，姑且聊以自慰。

故而，我的结论是：在我们中国，世俗人大都喝酒。文人更离不开酒，酒更缺不了文人。可以说，在酒文化的传承中，文人曾经立下了汗马功劳。

不信，你翻翻中国文学史看看。