《诗经》意象之漫想

　　——雪之幻灵

　　前段时间看到性淡如菊发表的《现代还有诗人吗》一文时有些感慨万千；尤其因里面的一句“不是现代人没有写诗的才华，而是现代人失去了诗意的灵魂”的话语让我浮想连连。思来想去，有点偏执的认为作者所说的“诗意的灵魂”融进诗里其实就是诗中的种种意象，并觉得诗中的意象越是故旧越是暗纳沉香、自蕴意念。关于意象，从读书念诗以来，一直有的是那一丝朦胧的感觉，而从这次再次学习《诗经》，尤其是对《诗经》意象粗泛的学习，让我想了好多，最终想到“一花一世界，一木一浮生”这一佛家之言之时不得不草草收尾，终结了遐思。

　　意象者，意为言志，象为载物，用物凝意而明志者。

　　不论新诗古律，凡挥墨行文皆是为了抒情明意。繁华喧闹的一天过去，静，整个的世界需要这个词，从古至今皆是如此，因此不论念绪还是梦境都升起了一轮月，或缺或圆便再无需太多言语。当今，在乡村明月依稀如故，而在太多的城市却是“月终在，不常显”；而霓虹，朦胧的光，暗夜里的明，在现代诗歌里也已开始了不停地诉说。

　　《诗经》里一山一水、一草一木、飞禽走兽的众多意象无一物都不是在诉说，鱼之恋、水之情、山有魂、竹有节、雁过留影、鹿鸣成宴······

　　象遂意，意成境，凝境为象；以象窥境，临境明意，观其象之妙，咏其意之动漫，叹其境之和美。旧尘纳香，窥象觅意临其境。

　　虽一直游离在文学的外墙之外，但前段时间忍不住地遐想到诗在现代的存在形式。不知是我离得太远而看地太偏，还是只看到了岔路上的一条叉痕，片面的觉得诗发展至今，要么都市的风刮得太炫太迷蒙，乡野的气息藏地太深埋地太厚；要么太多的梦想与思绪的线放地太高太远；要么都市的人迷恋着旷野的风，村庄的人却眼瞅着街区的灯，追演着一场新颖的“围城”。

　　脑海里浮想不断，不知什么时候纠结于琵琶与吉他之间难以释怀，同为乐器，只不过各领时代不同，皆是在各自时期较为通用的乐器。在诗中，一把琵琶，让我无法不联想到倾城倾国的美人，往往琵琶美人引领着我享受一场“景色之静美，音色之动美”的空灵之妙，更甚者一把琵琶，一曲《琵琶记》，一条五娘寻夫路，让我赞之不绝、恼之无奈、叹之不尽啊。而诗中的吉他，想有那么一位清纯的少女（或梦想的少年），或是静静坐卧于苍茫的原野，或是默默站立于茫茫的沧海，一把吉他，消停在一旁，或许刚罢了摇滚，或许即将拨动心弦，然此刻只聚焦于这一静美，悄无声响。诗中的吉他相较于琵琶，总感觉缺少些许的东西，或许还不够现实，难以融为和境吧。当然，诗中的琵琶相较于吉他，在近年来也似太过于空灵，难免有感于如绝响之余音之感。

　　翻读《诗经》，格律不见于唐诗，雅韵不比于宋词，吟咏不较于唱曲，且历经风雨几千年，太多事物已烟消云散而难以通观。那么《诗经》的魅力与价值是什么，我认为最主要的就是其中的种种意象。《诗经》中的所有意象最是“纯粹无华”，桑女骂桑、薪者伐薪，游水而慕鱼、行途而称马，树竹节以立君子气、怀碧玉以纳春色颜······

　　《诗经》中的意象源于当时人们的生活周围，因当时事物与人们的生活关联并不像现在如此复杂，且每个事物都是最本源，没有现在人为制作这么多的物品，几乎所有物品都是有其各自用途的，甚至每个人所从事的劳作与活动都是固定的，因此《诗经》中的意象最具有典型，一个个都也鲜活明艳。几乎每一意象都描绘出一副生活场景，将每个故事从头到尾显示的淋漓尽致。每让人观读之时，便是一花一世界，一木一浮生，其意自含，其境自成。