求人不如求己

　　夏延民

　　读过一个佛学小故事：一人去寺庙参拜观音菩萨。几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。”此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”

　　小故事里这人拜的因是什么呢？无非是为己力不逮之事求个依托。菩萨拜己，是因为菩萨才知道人们寄托的虚幻，求人不如求自己。佛云：“诸法皆空,因果不空”。有人说佛法讲的很虚幻，其实你看多了佛法，及得道高僧弘扬佛法的故事，就会知道，佛法讲的是精进，是更大层次上的事功之论。所以这里的“因果不空”，对应前面的诸法皆空，就很好理解。法无形，果有形，在善念之下，求实果。佛法渡人，很大程度上是引领，芸芸众生千百万，得慧根脱轮回的能有几人？佛法之力，能够做到众生皆存善念，人人竭力而为，能有善果就不错了。

　　人生也是这样，人们所求非所能，就会产生心理上的困扰。如此就只能求天求佛。这事没有对错，人的渴求也是社会发展的动力，而这个动力能够结果，就看人的努力了。善之下，理想和信念皆是正道，恶之下欲望和施为皆是邪路，这也是一种自然法则的界定。从历史的大数据来看，恶往往会较善得更多的实果。这是人性之恶造成的，也是自然法则之下，人们欲念的必然，所以才有宗教信仰来纠正。从另一个角度看，恶也是社会进步的源动力。比如二战中核能的发展，这就是法西斯主导下的进步。然而这个进步的果实一旦成为现实，会让更大的人类文明成果毁于一旦。所以自然法则又一次显示威力，让善毁掉了恶。宗教的信仰就是来避免恶结大成果的。信仰能够让人类更加的趋于向善，集众善之念，灭大恶之果，转恶为善，惠及人类发展。

　　信仰就是把求佛转为求己的过程，任何形式的参拜，都是借佛的名声来对自己下拜。所以克服自己的懦弱、邪念，就是拜佛的目的。微信上有个段子能够说明这个观点。“一人整天求财神爷让自己发财，财神爷也很感动，可是这个人却什么也不做。于是财神爷托梦给他说：‘你什么都不干，我怎么让你发财？’”求神佛帮助的前提是自己努力，如果自己不努力，天也帮助不了你。这就是求人不如求自己。

　　求是一个中性词，求善得善，求恶得恶。有媒体披露很多贪官都对佛很虔诚，这是为什么？求心理安慰而已。佛原谅不原谅倒在其次，自己原谅自己就行了。所以信仰也是一分为二的，得到高僧苦修渡众生，而这些贪官求佛是自己渡自己。心理安慰其实才是最大的安慰，所谓心满意足。从大的层面说，不管是虚幻的寄托还是实在的成果，都需要一个心理的平衡。这个平衡就是能够自己安慰好自己，一旦心理失衡，只能佛前烧香借助虚幻来帮助心中保持平衡。

　　求人相对容易，目的说出来，安慰住自己，成不成却成了别人的事。佛是“虱子多了不咬人”，这么多人求，法力却是有限的，爱谁谁吧。而人们呢，也好糊弄，自己就把自己给糊弄好了，皆大欢喜。求人容易求己难，如果人人遇事求己，那么这个世界一定会更美好。法是空像，何必用实像寄托空像。天下之事，个人之业，概莫都凭自己努力，求人不如求己。