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文以载道拜韩愈

发布时间:2022-10-10 11:13:45

  文以载道拜韩愈

  文/观鹅会意

  韩愈前辈字退之,河南孟县人,官至礼部侍郎。他出身官宦人家书香门第,自幼好学,十九岁怀着经世之志进京参加进士考试,一连三次均失败,直至贞元八年(792年)第四次进士考试才考取。韩愈三十四岁时,被任命为国子监四门博士,这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间,积极推荐文学青年,敢为人师,广授门徒,人称“韩门第子”。韩前辈文采出众,推尊儒学,众体兼长。在唐朝掀起了反对六朝以来,要求词句整齐对偶的文体,倡导古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张,中唐时期韩前辈提出了“文以明道”的儒学发展,明人推他为唐宋八大家之首。行文遒劲而有力,条理而畅达,言词而精炼,通俗而易懂,为司马迁之后文学史上杰出的散文家之一。诗风气势壮阔,求新超奇,自成一家,开辟了“以文为诗”的风气,对后来宋诗影响巨大。现存诗文700余篇,其中散文近400篇,留于后世诗集五十卷。

  韩前辈的散体诗语言平易,风格清新,代表作有《山石》,《八月十五夜赠张功曹》,《听颖师弹琴》等,散文代表作有《师说》。《师说》作品批判了唐朝世代袭官制度,推行“师道尊严”,批评了唐朝士大夫耻学于老师的不良风气。文论作品《答李翊书》是他以书信的方式,与学生李翊探讨“文以明道的革新问题,谈论创造比较接近口语的古文。全文阐述了四个问题:第一,学古文以立行为本,立言为表。”“仁义之人,其言蔼如”,有获得文学上的成就,必须从道德修养入手。第二,学文的途径要道文合一(道德是文章的根本),要善于学习前人的作品,写作要有创造性,不论是内容或词句,都要务去陈旧而虚浮之语。第三,学文要有坚定的信心,不以时人的毁誉而转移,时造自得,逐步演进,不求速成。第四,写古文要以气为先,气与言的关系如同水与浮物,行文必先有风骨,气乃文章之骨气。韩愈前辈的一生有意识地在古文理论建设方面做出来贡献。

  杜甫前辈的诗作一般都比较长,因为他写诗具备了和作文一样的“随便”,风趣幽默语言精炼精辟的代表作,笔者推荐他写的《饮中八仙歌》,此诗将唐朝当时号称“酒中八仙人”的贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个爱好联系在一起,用追叙的构思和精辟的语言与典故,以人物肖像画的笔法,在看客目前展现出一幅栩栩如生的群贤醉酒图。八人中贺知章资格最老,所以放在第一位。其他按官爵,从王公宰相一直说到布衣。写八人醉态各有特点,采用漫画肖像夸张的手法,用语言“画”出了他们的平生醉趣形象,充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格,生动地再现了盛唐时代文人士大夫之达观淡泊的精神风貌。“知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然,高谈雄辨惊四筵”

  八仙中首先出场的是贺知章。因为他资格老年事高当然酒龄也就高了。在长安他曾一“解金龟换酒为乐”的典故,(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后,骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。杜前辈巧用了这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

  其次出场的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子宠极一时,因此,他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同,路上看到即酒车竟然流起口水来,恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。

  第三个出场的是李适之。他于天宝元年代牛仙客为左丞相,雅好宾客,夜则燕赏,饮酒日费万钱,豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水,一语点出他的豪华奢侈。

  接着出场的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之,是一个倜傥洒脱少年英俊的风流人物。他豪饮时,高举酒杯,用白眼仰望青天,睥睨一切,旁若无人。喝醉后,宛如玉树迎风摇曳,不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态,很有韵味。接着写苏晋。苏晋一面耽禅,长期斋戒,一面又嗜饮,经常醉酒,处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中,但结果往往是“酒”战胜“佛”,所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗,幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形,放纵而无所顾忌的性格特点。

  诗酒同李白结了不解之缘,李白自己也说过“百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗,浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白醉后,更加豪气纵横,狂放不羁,即使天子召见,也不是那么毕恭毕敬,诚惶诚恐,而是自豪地大声呼喊:“臣是酒中仙!”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”,虽未必是事实,却非常符合李白的思想性格,因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。

  另一个和李白比肩出场的重要人物是张旭。他“善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁,傲世独立的性格特征。

  歌中殿后的人物是焦遂。袁郊称焦遂为布衣,可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意,那时他更显得神情卓异,高谈阔论,滔滔不绝,惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征,集中在渲染他的卓越见识和论辩口才,用笔精确、谨严。

  《饮中八仙歌》的情调幽默谐谑,色彩明丽,旋律轻快。在音韵上,一韵到底,一气呵成,是一首严密完整的歌行。在结构上,每个人物自成一章,八个人物主次分明,每个人物的性格特点,彼此衬托映照,有如一座群体圆雕,艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说:“此创格,前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作.

  韩前辈的散文代表作有《原道》、《原毁》、《师说》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《杂说》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》、《送董邵南游河北序》、《柳子厚墓志铭》、《杂说》等等,“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,伯乐不常有。”看客想到这千古流传的名句,焉能不去阅读其《杂说》一文?

  “世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱於奴隶人之手,骈死於槽枥之间,不以千里称也。

  马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见。且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

  策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!”

  大概文意是这样:这世界上是先有伯乐,然后才有千里马。千里马是很常见的,而伯乐是不常有的。所以即使有千里马,也会在低贱而不识马的人手里受辱,最终死在马槽和系马的柱子上,没有被人称呼为千里马。能一天行千里的马,一顿有时要吃一石粟子。而喂马的人因为不知道它能行千里所以它特别能吃,即使怀有行走千里的能力,也因为吃不饱而缺少力气,内在的能力从外表也看不出来。它与普通的马在一起,又怎么让它能够行上千里呢?人们驾驭它却不得要领,喂养它时也不能让它吃饱,听它的嘶鸣却不理解它的意思。骑在马上拿着马鞭,居高临下地说:“天下没有千里马呀!”哎-,是真没有千里马还是不识其千里马啊?

  《听颖师弹琴》是韩前辈的代表作,全诗从颖师演奏开始入笔,中间描述了琴声的形象比喻,到琴声的终止完篇总结了自己的亲身感受。“昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。蹉余有两耳,未省听丝篁。自闻颖师弹,起坐在一旁。推手遽止之,湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!”前十句用了一连串的比喻,描绘了琴声所表现出的形象,后八句写音乐对作者的感染力。初听琴声呢喃之声如一对情侣慢声细语述说衷肠,顷刻之间琴声变得激越高昂起来,仿佛如万马奔腾勇猛的将士杀入敌阵。时而琴声若吹着轻柔的浮云和无根蒂的柳絮,在广阔的天地间随风而飞扬。时而琴声若百鸟还巢喧嚣成一片,时而琴声若凤凰独鸣悦耳动听。时而琴声如登山般从高到低而上,登峰造极到容不下一寸一分。时而琴声从高到低如坠深不可测的万丈深渊。可悲可叹自己白长了一对耳朵,未能听懂理解悟出琴声深谙的奥妙。听着颖师这忽柔忽刚的琴声,使我在他身旁忽起忽坐坐卧不安。我实在是无法承受感情上的强烈刺激,于是推手制止不忍卒听,早已经涕泗滂沱湿了衣衫。颖师傅的弹琴技巧非同小可,再弹就无疑是把冰火填入我的胸膛。

  韩前辈提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,几千年来对后人的写作仍然起着积极的指导意义。

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