盖生

　　诉苦也叫忆苦思甜，曾在土改斗争和抗美援朝动员中起过重要的历史作用。但在“文革”后期，一有重要人物在政治上垮台，无论这个人在台上时是左还是右，都要毫无例外地被指控为复辟万恶旧社会的首领，叫人们“重受二遍苦，重遭二茬罪”的祸源。为彻底在民众心里打倒他，肃清其流毒，办法就是一个，忆苦思甜。由于这历史法宝用得过滥，有时，不但没有起到应有的作用，甚至适得其反。一次又一次的政治运动，使得劳民伤财、人心惶惶。现实的贫困和曾经有过贫困的对比，已经不能再使人们对过去苦难产生应有的憎恨了。对于假想的可能，诸如“如果某某阴谋得逞”，广大人民群众将如何如何的恐惧，远远小于至少一年一度的饥荒。真的在旧社会受过苦的老实人，反而不喜欢或不好意思在大庭广众面前宣传自己的苦难，而未曾受过苦难的人，以虚构的苦难换取政治资本或生活利益的事，其实已普遍引起正直人的反感了。

　　有一次，实在没人发言，人们就把一个理智不太健全的人推到前面，吓唬他说要不发言就扣他的工分。没办法，那人就开始诉苦。说他妈那年如何因挨饿瞎了眼，他的小姑娘（小女儿）如何刚断奶就被饿死了。说完，放声大哭。听的人无不动容。一个细心人估算了一下时间，觉得有点不对劲，就问他：“你今年才三十多岁，在旧社会你还是个娃娃，哪来的小姑娘？再说，你妈的眼睛才瞎几年？”这几句话还真把他问住了，大家也醒过腔来，于是，又有人问：“你说的是哪一年的事呢？”那人想了想，理直气壮地说：“六零年呐！”大家一阵笑。有人告诉他，六零年都是新社会啦。可那人更加气愤，“谁管新社会还是旧社会，反正那年我小姑娘饿死啦，我妈眼睛饿瞎啦，一想起这事我就难受，你们当干部的咋就没饿死呢？”于是，干部只好宣布散会。

　　如今，那些曾热衷与诉苦的“运动乐”又该一肚子苦水了。因为没有了运动，土地又承包了，靠吃运动饭，干溜达活的时代已经过去了。既不想出苦大力，又没有适应市场经济的灵活头脑，眼看着别人个个又都发了，自己的日子反而紧巴了，能不眼红吗？可这次，又能怪谁呢？