林 间 琐 语

　　艾 平

　　沿金牛洞府西侧幽径登上金牛山顶后，鸟瞰南麓石榴园，见葡萄架下那几个编蒲团的村姑，已若星点隐约于林海碧波中了。“桃花源”里的情景不过如此吧！于是，一位戴斗笠、披蓑衣耕者的形象鲜活起来，最后定格成一行文字：隐士陶潜，诗伴名传，一朝辞官，映影千年。山上的风忽紧忽弛，抑扬着树尖的哨音；天坛上环立的乳白色十二生肖石雕，仿佛聚纳了千载华人灵气，呈出各自的妙姿；那象征山脉厚重的金牛群雕腾蹄山端，在正午阳光里熠熠生辉，似欲凌空……

　　踱步山尖，纳凉亭阁，北顾诸峰，心如波涌，蓦地生出览胜紫云山书院念头，遂与儿子达成默契，循人力车辙蹒跚于通往对过山梁的丛林之间。七月暑气正盛，雨后的空气里弥漫湿热和泥腥，啾啾夏虫许是以歌来减轻稀氧的压迫，而艰我呼吸的却不止大山阴坡的沉郁，还有弥望岔路时的困惑——倘若打道返回，儿子尚不沮丧；欲问山民泾渭，只有林莽喧哗，山谷泛绿。山中多歧路，道通有人家，若不懊悔，惟踏坎坷而进，由是，自然与我一下子拉近了许多。

　　自然造化了人，对自然敬畏使人类节制自己。私欲伴征服而膨胀，盲目杀伐异类成为不可避免。猎人箭穿雌鹿饮血，或只为展示雄性的阳刚；打柴仔屠尽穴中豹婴，或只为开心一刻；呦呦稚鹿寻母路上，老豹凶吼觅仇庄户，招致的则是新一轮杀戮，于是，偶像形成于血的凝结，敬畏湮灭在刀斧的铿锵里。时至今日，人类的强悍终于磨钝了禽兽的爪牙，单调的蝉鸣却使山林呈出萧煞之气。可畏者不是飓风从浅山卷向深处，乃回旋于人的心田，因为心灵的沙漠里绿洲难以为继……

　　想此，我不禁讪笑自己无端发呆，这样不是不用担心遭遇猛兽了吗？所虑者当是剪径贼忽至，劫我身上钱包手机而去。若说身出绿林者寇也失公允，包公堂前四品带刀护卫展昭就起于草莽，被大宋朝廷收编后赐“御猫”称号，从此江湖上少了一位破纲纪的剑客，社会则多了一名手拿法绳的警察局长。所以，鲁迅先生称他虽受一群人役使，终可役使另一群人，也算得其所了。

　　高鸟出林者无数，但也有从水乡投林子来的鸟。《水浒传》里的阮氏三兄弟，正在八百里水泊打鱼，禁不住晁盖劫富济贫忽悠，抄家活便抢了当朝巨贪蔡京的寿礼生辰纲，露馅后只得跟晁大哥亡命梁山大林子避风头。待山寨做大刚过上称心日子，不料晁天王撒手西去，新任一把手宋江想到政府过把官瘾。搞定宋徽宗后，阮氏三雄成为御用猎手；等拔完了刺，鹿们逐没了，阮氏活着的人只剩老末阮小七，得封七品芝麻官县爷算是结账。那知阮知县谢恩刚过，喜神未定，又被朝廷找茬一撸到底，连个冷板凳也不给坐，急眼的难兄难弟们嚷着要找衙门相府皇帝老儿讨公道，可看多了江湖上冷月秋风的阮七郎，竟连咳嗽都没打一下，裹起积蓄银两一溜烟回到当年撑船的芦苇荡，继续吆喝渔歌。这是小说家之言，其实也是《水浒传》作者施耐庵“愿将一腔热血卖给识货者”而不得的悲情宣泄，他不过借阮七郎之渔火闪烁，映自己孤雁落影罢了。

　　没得管的日子未必潇洒，东晋陶潜耐不了官场潜规则，一甩乌纱帽走人，遁入深山老林当起新型农民，结果为田里生出五斗谷子，白面书生手上磨出了老茧，还感叹什么羁鸟恋旧林，我看是强打精神撑门面罢了，不然后世人学他怎会囿于做语言的巨人、行动的矮子？在宦海中打扑楞尽管升沉难料，南宋陆游就机智多了。陆官人得志即图策富民强兵雪国耻，打过长江北解放中原父老；失意仍不忘疾书抒怀，直到八十五岁临终时还吟亢《示儿》歌，永不言弃。

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　陆夫子比李耳更懂哲学。老聃李耳揣着一肚子学问跑到秦州赤峪炼丹修道，把好端端一处风景搅得瘴雨蛮烟，斯人能可爱吗？无容世雅量，偏想万岁，行同儿戏罢了。李大师之所以撩人心动，那是他为世间痴男怨女指一条遁入空门之路，不致一遇挫折或跳崖或溺水，弄得玉碎香消愧对生命。要说出息还是他的徒孙们有手段，一不小心从丹灶里炼出火药来，搞得乾坤颤悠，让人瞠目由此带来的变迁……

　　林海茫茫，入其中者困顿，出其里者忧烦，初涉世者惊于天籁异韵，谙于物候者不避红尘。

　　到达紫云山景区北山门时太阳已西斜，屈指行程，于林中穿梭约有一个时辰。购票入园，过二柏三石一孔桥到一家饭庄消解困惫。店主殷勤周到，谓我枉走许多山路，金牛山至此不足五里，抄近道只一个钟点而已，且无须破费便可入园子。诧异之际，我忙点菜埋单示好店家，儿子这时告戒我说，如果大家都走旁门左道逃票，这里靠工资吃饭的人就惨了。这确是棘手问题！我呢，一方面要教育下一代健康成长，另一方面逛山掏腰包实在不是本意，故而，边闪烁其词应承儿子当好纳税人，边揶揄店家一定故地重游。

　　在园子里休闲避暑很惬意。周遭槲林遍山坡，座前溪流汩汩淘淘；远峰有紫气弥散，近空隐约先哲絮语；望月亭上琴音袅袅，书院内一口老钟余韵犹在——最早打钟人更令人咋舌，乃官居明朝太子少保、户部尚书李敏。李敏从朝堂走向教堂，经历了怎样心路里程我们不得而知，可以肯定是他创办书院那份执著与时代合拍。公元1468年，李敏因母丧回襄邑（今河南省襄县）守孝三年，为不蹉跎岁月，择紫云山向嵎搭舍，读书讲学，传播知识于故里，成化皇帝感其情致高蹈，赐名紫云书院，并下诏扩建殿宇堂斋，形成建筑群落。15年后李敏因病还乡，边在书院疗养，边与同仁讲习程颢、程颐理学，上承帝王眷顾，下受黎民爱戴。而今斯人已去，留下一片瓦舍，一池墨香，一片竹林，一径古道，一盏青灯，一卷诗书，汇入华夏星汉灿烂。

　　坐拥藤椅石桌，沐浴叶隙落风，观竹间醉意，心感此处打理得这般谐和怡目，区区几十元门票何足犯咕哝，坦荡纳胜景不亦乐乎？

　　饭菜上桌后，见旁边那几个落座的男女开口便要山珍野味，我不由联想起十二生肖的命运来。龙为传说中的尤物，或许压根儿不存在，虚拟其形大凡为某种征祥吧，其余11种动物形体都存活于山川陆地。然而，虎爪犬齿锐利敌不住饕餮者的舌锋，蛇腥羊膻难掩贪婪者的鼻腔，鼠灵兔快逃不脱馋口流涎，牛耕马驮感动不了吃嘴的脚夫，野猪山鸡早已是砧板上肉，至于猴类落灶最值寻味，有人说吃猴子等于吃自己祖先。说归说，等灵猴遭缚生生被锤击取脑下酒时，眼神是那样的冰冷无助。从果子狸体内提取出SARS病毒的余悸，难道不足以惊颤掳杀和暴食者的神经？

　　不错，即便人类消化掉地球上所有异类动物，依然可以打情骂俏戏说历史，而没有鱼类湖水的死寂，缺失飞禽山林的空荡，将是怎样的苍白失趣和危机四伏！我们能臆想龙的形貌，嫁接以牛头鹿角蛇身鸡爪，赋予灵动的魂魄，它的真实与人的祈愿终是虚假的默契，正如我们复制的古代文化遗址招人青睐，却不能焊接一段历史与另一段历史之间断裂的链条。为了生活斑斓，我们还可以鸟兽为图腾崇拜，即使它们灭绝成为符号，仍能凭图片资料使其栩栩如生，要知道我们雕塑不了自己心潮流响。

　　敬畏是人情愫的河流，涟漪所至枯荒泛绿。我们敬畏上帝，上帝的语言成为福音；我们敬畏祖先，祖先于冥冥之中灵动。那么，我们视田蛙为稼穑保护神，山雀是护林天使呢？敬畏不是山高仰止的盲目，也不是阆园流响的叩问，是开渠时蓦见滴水穿石的心颤，是院子里的老树，根之一须触动了房基，伐木柴断，迁之枯干，留之人危，断其一脉够了。我们敬畏文化默移里的嬗变，大化里的颠覆，也不是纳尽星汉源远的求索，而是承传照亮生命前路的火炬。几千年来，国人崇尚儒学，因为它提倡自强不息；不摈弃老庄，缘于其清静无为主旨与自然有融通之处；汲取墨子平等兼爱乳汁，是封建专制太长久；信仰马列主义，更由于在窒息中得到呼吸；爱金钱没有错，但不能失落心中的崇高——没有信仰的民族将丧失一切文明带来的生机，缺乏活力的土地怎么欣欣向荣？

　　人类与自然抵牾后的和解，使切割自然生态的耕具匠斧声黯弱下来，但自然与人的和谐并非天人合一观念的照搬，因为一味不征服自然有碍科学和人类的进步；对自然改造而又顺应，调节而不破坏，是引领我们救赎人类茗苑飘香不绝之路上的一枚火把，在我们自己手里点燃。