你的命，在谁手

　　丹阁/文

　　不论西方，还是东方，人们对自己的命运颇为关心。西方的血型和星座学说很是流行。东方的相术与命理学长青。即便是在科学和理性大行其道的今天，依然没有减损这些东西。反倒顺着互联网之势，疯长蔓延，蔚为壮观。

　　连我这样专攻哲学的人，以及身边的高知识分子友人们，几乎没有人不关注命运。这是一个关联着我们每个人身家性命的东西。少有人，敢忽视。于是都想探究命运为何物？受什么主宰？

　　你的命，在谁手？

　　这些都是一些人人皆在乎，而又不便声张的人生难题。犹如一个谜宫，却又多了几分鸦片的味道。一探究，便沉迷其中。一追寻，就失足，当然未必成千古恨。丰富多彩的命运学，实在令人难以自拔。

　　于是孔子告诫，“知易者不占，善易者不卜”。既已知命中定数，又何须再去折腾呢？不如及时抽身出来，反倒落得个清闲自在。迷途知返，亦不算痴狂。

　　在浩瀚的命运学里，人们熟知者，多是宿命论。自己之命，在他者之手。有时为神、上帝或者其他冥冥之中的主宰。命已天定，人力不可违，因而静等命运的恩赐。而和此种命运观对立的是，自己主宰自己的命运。从来就没有救世主，只能自救。人定胜天，岂可被一个不可见的东西束缚。

　　与众不同，佛教则提供了另一种命运观。命自我立，福自我造。这一看法在《了凡四训》中得到完整的阐释。了凡先生，训子为表，旨在劝导世人认清命运的真相，明辨善恶，断恶修善，积德修福，则可改变命运。因果不虚，业力如影随形。“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。故而命，定亦未定。将如何定，皆在己手。

　　古人综合儒道佛数家之命运观，得出了一个颇为有趣的看法。成为一种复合型的命运观，一个好的命运要兼具多方：一命二运三风水，四积阴功五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来。后人根据自己的人生体验，还在不断地添加其它因素。愈加愈长，何时方休？莫不成，又要造一块“命运裹脚布”？这远不如佛家来的简洁与直指要害。

　　其实，没有所谓的运气与偶然，皆由自己的因果所致。种善得善，种恶得恶。古今未见种豆得瓜之事。不是不报，而是“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。因缘具足，便成果报。

　　佛陀告诉我们，命运在自己的手中。境随心转，相由心生。一心向善，诸恶莫作，众善奉行，则命自我立，福自我造。至诚者，当生便可脱轮回，成就无上正等正觉。