他的创造（三十一）

　　诗三十《人为何物》--

　　远处的阴影再度垂临

　　要宣判这个死而复活的人

　　他若视大地为仓库

　　也必将法则取代

　　可他仍然冥顽，不在落水中进取

　　不聚敛岸边的财富

　　一生逗留，两袖清风

　　在缝隙中幻想爱情和友谊

　　不会结在树上

　　他不知人为何物

　　不知蚁穴已空大，帝国将倾

　　这首诗代表了东荡子的世界情怀。从人类的角度看，

　　“人为何物”与“诗为何物”一样，都是永恒困扰。

　　时至今日，哲学也没有为这个问题给出人人信服的

　　答案。也许这样抽象而绝对的问题，本就是无解的。

　　正如存在的本质，我们又了解或是触摸到了多少呢？

　　但东荡子仍从本能出发，对“人为何物”进行可能

　　的思考与抽象的表现。这首诗有两个关节点：

　　一是“他若视大地为仓库/也必将法则取代”；

　　一是“在缝隙中幻想爱情和友谊/不会结在树上”。

　　前者象征人类的物质进取，后者象征人类的精神坠落。

　　既然“人为何物”没法描述清楚，“诗为何物”也难以

　　“完整性”表达。因此，作者又从反面思考出发，把那

　　空大的“蚁穴”（象征黑暗境域），作为“帝国”（象征世

　　界）或人类命运的预言：“不知蚁穴已空大，帝国将倾”。

　　在此意义上，东荡子的本能，阿斯加图腾代表了精神复兴。

　　2014年6月25日于永安约

　　他的创造（三十二）

　　诗三十一《容器》--

　　容器噢，你也是容器

　　把他们笼罩，不放过一切

　　死去要留下尸体

　　腐烂要入地为泥

　　你没有底，没有边

　　没有具体地爱过，没有光荣

　　抚摸一张恍惚下坠的脸

　　但丁千变万化，也未能从你的掌心逃出

　　他和他们一起，不断地飘忽，往下掉

　　困在莫名的深渊

　　我这样比喻你和一个世界

　　你既已沉默，那谁还会开口

　　流水无声无浪，满面灰尘

　　也必从你那里而来

　　这首诗与上一首《人为何物》，可以对读。两首思考的

　　基点，都是从诗人本身上升到世界性问题。只不过这一

　　首侧重从“容器”的象征方式切入，表现了抽象的悖论

　　性临界。按道器说，是指具体事物为“器”，抽象事物为

　　“道”。具体总是被抽象所笼罩，感性就像容器一样。奇

　　怪的是，东荡子这个“容器”，“把他们笼罩，不放过一切”，

　　却有诅咒的意味。而诗人本身“没有具体地爱过，没有光荣”，

　　这象征的“容器”又有祝福的意味。至于中世纪最后一位

　　“黑暗诗人”但丁，他的“地狱”及在其中的可怕经历，仿

　　佛人类精神“困在莫名的深渊”。这引起东荡子反面的思考，

　　他终于有了“比喻”的发现，并且也有了“沉默”的力量：

　　我这样比喻你和一个世界

　　你既已沉默，那谁还会开口

　　2014年6月25日于永安约

　　他的创造（三十三）

　　诗三十二《让他们去天堂修理栅栏》--

　　鱼池是危险的，堤坝在分崩离析

　　小心点，不要喊，不要惊扰

　　走远，或者过来

　　修理工喜欢庭院里的生活

　　让他们去天堂修理栅栏吧

　　那里，有一根木条的确已断裂

　　诗中无论“鱼池”或是“庭院”，都不是理想的环境。而

　　现实的“危险”，源于人性的“分崩离析”，或者精神壁

　　垒般的“庭院深深”。因此，诗人指引一条好的出路：

　　天堂有一根人间木条确已“断裂”（象征精神断裂），

　　“让他们去天堂修理栅栏吧”。这首诗主要召唤

　　人类精神的自我修复。顺便说一下，这里

　　“有一根木条的确已断裂”的“已”字，与诗一

　　《喧嚣为何停止》中“该不是圣者已诞生”的“已”字，

　　都用得十分精和准，凸显钻石般的词性品质。倘用“已经”，

　　虽只多一字，那就不像东荡子那么“洁身自好”的阿斯加诗篇啦。

　　2014年6月26日于永安约

　　他的创造（三十四）

　　诗三十三《他在跟什么较劲》--

　　他在跟什么较劲酒足饭饱，却烦躁不安

　　晃动着肥胖的身体，走来走去，到处搜索、翻找

　　希望得到一支竹签？或是另外的硬而尖细的物件

　　看他这样急不可耐，像是要把你从牙缝中剔出来

　　黑暗无处不在，往往躲在我们自己沉重的肉身之中。

　　诗人是消除黑暗的妙手。他酒足饭饱之后，居然“晃动”

　　着“肥胖”（写作诗篇时，荡子身体虚胖）的身体，烦躁不

　　安地走来走去，到处“翻找”和“搜索”一支竹做的“牙签”，

　　为什么呢？一个简单的剔牙细节，却让一系列神态动作，弄成

　　了“较劲事件”。这又是为什么？透过诗人谈心式的言说，我们

　　终于明白他的“诗意图”。呵，即便藏在牙缝中的黑暗，只要找到

　　合适的“挖黑工具”，也是完全可以把它“剔除”的。真用心良苦呀。

　　2014年26日于永安约

　　他的创造（三十五）

　　诗三十四《水泡》--

　　在空旷之地，或无人迹的角落

　　土地和植物悄悄腐熟

　　你转过身，蘑菇冒出来了

　　无声无息。却全然不像水泡

　　当着你的面也会冒出

　　声响果断，短促而悠远

　　有时还连续冒出一串

　　在同一个地方，接着便消失

　　写这首诗时，诗人的疼痛感是透明的，却让人无颜以对。

　　东荡子朋友满天下，但能与他进行阿斯加式对话的，不知

　　有几？那些可耻或无耻的，往往急于在他面前好好表现一番。

　　以抬高身价或是别的什么。他们在同一个地方，在同一片水域，

　　喜欢把水搞混，在他的“法眼”面前，居然果断发出“声响”，还

　　连续性冒出“水泡”（象征黑暗之物），而不像“蘑菇”（象征谦卑），

　　“无声无息”地冒出来。人与物，品相质地，精神面目，相差何皎皎。

　　2014年6月26日于永安约