他的创造（二十六）

　　诗二十五《夜行途中》--

　　亮灯时分，院子里传来打闹和狗的叫声

　　我放轻脚步，屏住呼吸，尽量让自己听得更清

　　风从院子那边吹来，就折了回去，这还不算

　　刚挂起的马灯，呼地灭了，又把我送进黑暗中

　　作者为什么写这首诗呢？他想给我们什么黑暗中的暗示？标

　　题已有两个暗示：一是“夜行”（在夜里行动），一是“途中”

　　（未到目的地）。这样便告知读者，光明的降临，仍有时间和

　　空间的距离。而诗歌背景设置为“院子”（途中休息地），以便

　　用“马灯”（象征夜里的光明）作为指引。不管“风”（象征

　　不确定因素）吹来折去，最后“呼地”（象征黑暗形态）把刚

　　挂起的马灯“吹灭”（象征黑暗再度来临），诗人虽又被“送进

　　黑暗中”，但他对黑暗所在之处，也就了如指掌。这就是战胜

　　黑暗的力量。由此观之，这首诗既表现了黑暗中的孤独，同时

　　更表达了追求理想或是光明的过程中，黑暗也没有什么可怕的。

　　往下有《你不能往回走》、《路上》两首，都与这首诗有所呼应。

　　2014年6月25日于永安约

　　他的创造（二十七）

　　诗二十六《你不能往回走》--

　　每一匹马都有一个铃铛，每一个骑手

　　都有一把马头琴。当火种埋下，人群散尽

　　你不能往回走，然而在草原扎根

　　你该察觉，马的嘶鸣千秋各异，且远抵天庭

　　东荡子的诗歌精神，主要体现在他的黑暗意识与本能意识。

　　而理想图腾或光明再造，使这两种意识水乳交融，并表现

　　为高贵和不可侵犯或是不可战胜。这就象征了诗歌存在的

　　价值和精神复兴之可能。虽然一首诗承担不了如此重大的

　　创造使命，却也发出了“远抵天庭”（象征理想境域）之“

　　嘶鸣”（象征存在召唤）。因此，这首诗以“你不能往回走”

　　（象征屈服或放弃）这一“绝对律令’，揭示途中的孤独。

　　2014年6月25日于永安约

　　他的创造（二十八）

　　诗二十七《路上》--

　　熄灭篝火，我们一路嘻嘻哈哈，没有谁留意

　　有人会在这里穿来穿去，一会从前面落到后面

　　一会从左边插到右边。尤其是你

　　一言不发，忽而又窜了出来，即便你走在中间

　　这首诗仍是途中孤独，并对“引领”具体表现。

　　“熄灭篝火”（象征再出发）之后，一群人“一

　　路嘻嘻哈哈”，气氛和节奏都很轻快。于是“有

　　人”（泛指）穿来穿去、左插右插，反而衬托出

　　“你”（象征引领者）沉默的力量，以及忽而又

　　从中间“窜出”（象征引领行为）的绝对孤独。

　　2014年6月25日于永安约

　　他的创造（二十九）

　　诗二十八《我绕着城墙走了三天》--

　　我绕着城墙走了三天，它不飞，却掉下羽毛

　　眼看我就要着陆，要把锚抛在它斑驳的顶端

　　为何不见牧羊的鞭子，驱赶怨恨和雾霭

　　为何不是你，站在墙头，对我怒目圆睁

　　三天有多少桥梁处于无奈，将个个堡垒连接

　　三天的烈日、山冈和海洋，也都要出头露面

　　我只有一寸完好的皮肤，等你们撕开

　　我只有一块碎片，保留着体温，等你们飞起来

　　这首诗可能是东荡子最“悲情”的诗，精神上受摧

　　残之程度，简直到了“体无完肤”的境地。为什么呢？

　　诗中牧羊的“鞭子”，本应做策马之资粮，却沦为驱赶

　　“怨恨和雾霭”之代理，“你”（象征黑暗个体）表面上

　　并不“怒目圆睁”；而“三天”是一个连续的时间概念，也

　　是一个可怕的记忆经验。令人叫绝的是，三天之“虚无”，连

　　“桥梁”（象征精神沟通）也“处于无奈”（象征精神痛苦）。只

　　因一个个“堡垒”（象征黑暗代理），却要那“桥梁”来连接成片

　　或是集结成势。哪怕“我”（象征理想信念）只有一寸完好的“皮

　　肤”，或是被斯成“碎片”（象征受难感觉），“我”也要保留着自己

　　的“体温”（象征存在可能），悲悯地等“你们”（象征黑暗群体）“

　　飞起来”（象征黑暗姿态）。这样的悲情诗，仿佛写给黑暗的“挑战书”。

　　诗人东荡子，抵抗之决绝，体验之痛切，至此本能也会发出“金刚怒”。

　　2014年6月25日于永安约

　　他的创造（三十）

　　诗二十九《相信你终会行将就木》--

　　为什么我会听到这样的声音

　　在心心相印的高粱地

　　不把生米煮成熟饭的人，是可耻的人

　　在泅渡的海上

　　放弃稻草和呼救的人，是可耻的人

　　为什么是你说出，他们与你不共戴天

　　难道他们相信你终会行将就木

　　不能拔剑高歌

　　不能化腐朽为神奇

　　为什么偏偏是你，奄奄一息，还不松手

　　把他们搂在枕边

　　作者习惯从生活本质出发，他心口如一的话，也都是

　　成语中普遍经验的话：“生米煮成熟饭”、“救命稻草”

　　之类。只是他从反向思考的维度上，进行重组而已。

　　正因为简单到不能再简单，绝对到不能再绝对，东荡

　　子的诗歌，才能“人剑合一”，总是处于高处，仿佛古

　　代的剑客，拔剑就能高歌，一剑就能封喉。而所谓的剑

　　气，却是他的创造意识，或是他的本能反应。如此理解

　　东荡子，“化腐朽为神奇”便成了“真、实、诚”的本领。

　　2014年6月25日于永安约