“风雪没有饮酒却醉了，寂寞如奥菲利亚通宵为我歌唱……”前苏联著名女诗人阿赫玛托娃这两句诗初读时只觉得有种忧伤的美，细读却觉得其中似乎有着某种非理性——风雪怎能饮酒或醉了？寂寞怎能歌唱？再品，雪花随风飘舞和醉汉的形态似乎有些神似；人寂寞难眠时，心里会有千般声音在喧闹，当雪花与醉了通过没有饮酒联系了起来，寂寞与歌唱通过莎士比亚名剧《哈姆雷特》中因备受打击而精神崩溃终日歌唱的奥菲利亚联系了起来，诗文似乎又有了某种理性，就因为这种非理性的理性，使诗文一下焕发出了夺目的光彩。

　　若说纯理性就不能成为诗，这种定义有些偏颇，但纯理性确实很难形成诗的跳跃性，或难以形成诗味。一些诗人已不再满足使读者对诗意产生直观的理解，而是希望读者因诗意获得联想或共鸣而参与诗文的再创作过程之中，从而进一步拓宽的诗意的空间，这就是诗文非理性的意义。

　　“深夜，忧虑也会睡去，”勃洛克这句诗的非理性是忧虑不会睡，但夜深时，人再忧虑也会睡去，似乎符合某种顺向思维逻辑。类似的有波特莱尔：“秋日的黄昏是何等沁人肺腑啊！一直沁入人的苦衷。”而阿赫玛杜琳娜的“整个雨在花园中”与民歌“行船吞噬了凉飕飕的北风。”通过逆向思维，又似乎符合逻辑。当除了感觉外，顺向逆向思维都难以找到逻辑时，可能就构成了超现实主义诗作。比如塞菲里斯《海伦》中“夜莺不让你在普拉特莱斯安寝。”浪漫的海伦背负了太多道德层面的重负，她寝食难安是正常的，怨不得夜莺。而夜莺的歌声确实可能会加重她的失眠。当诗作中的非理性使人连逻辑的感觉都没有时，可能就不再是诗作，或只能称作狂人呓语。

　　诗的非理性有许多种表现手段，李白“燕山雪花大如席”“白发三千丈”等是夸张；诗经“青青子衿，悠悠我心。”是指穿着青色衣服的人让我日思夜想，是借代；桑德堡“雾来了，缩着小猫的脚爪”是意象；博尔赫斯《老虎的黄金》中从自己的眼盲联想到金黄的夕阳，再联想到黄色的孟加拉老虎，再联想到布莱克写老虎的诗文，再联想到“你的金黄的美丽秀发”，这些联想串起来可谓月光下的“大珠小珠落玉盘”了。而索因卡《奥贡.阿比比曼》“钢篡夺了深林”等之类的超现实诗句，则需要你具有超凡的思维才能跟上它们的步伐。

　　非理性与理性的结合就是诗词想象的翅膀。经过多年的创作实践，我也力图使自己的诗作有着这样的翅膀。“我想用狭窄的心胸贮藏大自然丰硕的秋意。”“我的梦在空中飞舞，有时就落在喜鹊的翅膀上。”“我在天籁中倾听自己的心跳，我的血液中东风也会如约。”“起风时，林中起了松涛，但未压住池塘的蛙鸣，甚至未压住草地蟋蟀的歌声，而我的心里却出奇地静。”这些诗句构成了我的诗文的精华。

　　“他张开发烧的嘴，恨不得吞尽天上的蔚蓝，”马拉美的这一句诗就会让你领略了艺术的美。“雁背夕阳红欲暮”，则让我领略了周邦彦。对艺术的追求是无止境的，为达到这种境界，“风可为我乘，月似为我明，我会一如既往默默前行。”并一路“倾听着松涛，倾听着蛙鸣，甚至哼起了蟋蟀的歌声。”