拉萨一夜听春雨，可惜，尘埃落定客栈的小巷里没遇到卖杏花的姑娘，这让雨中的清晨少了几许诗意。早上八点半，我们乘坐丰田4500离开了拉萨，未来四天，这辆车就是我们的交通工具，善良朴实的藏族师傅巴顿就是我们的司机兼向导。车出城的时候，他口中不停地念着听不懂的经文，煞是好听。据师傅说，每次出车都要颂读这些经文的，它能保佑一路平安。果然，在以后的几天里，我们每次启程都能听到他动听的声音。

　　越野车向日喀则驶去，师傅打开CD，清越而高昂的藏歌在车里回荡。雨还在下着，低垂的云雾缠绕在山腰上，弥漫在空气中。这个季节的拉萨河谷一片郁郁葱葱，经过雨水的滋润，整个大地都活跃起来，各种植物贪婪地喝饱了水分，挺直了身子。打开车窗望去，拉萨河宽阔的河床上，沙丘遍布，把河水分成几股粗细不一的溪流，一些像柳树般的细叶树就扎根于这些沙地上，有些任水流从身上漫过。靠近河水的鹅卵石被水流冲刷得圆滚滚的，好像挺着大肚子的弥勒佛，正满脸微笑地告诉人们：这就是高原的雨季！

　　走过曲水大桥，就进入了雅鲁藏布江地带了。我们沿着雅江一路向西，低矮的小树在江边或江中沙滩上稀稀疏疏地生长着。可不要小瞧它，能够在高原上扎根的生命都不容易。他们的年轮也许只有几圈，也许有好几十圈了。是雅鲁藏布江滋润着他们，同时，他们也滋润着这片土地。这一路的雅鲁藏布江显得很平淡，丝毫没有印象中的惊涛拍岸的气势，拉萨以西的他还是个孩子。宽阔的河谷地带她是个女孩，温柔而平静；而到了狭谷，他就变成了调皮的男孩，跌跌撞撞中跑远了。

　　不知不觉，雨停了，明媚的阳光又普照大地。即便是雨季，太阳也执拗着每天都出来晒晒。日喀则不愧是日光城！

　　进入市区，穿过喜格孜步行街，我们就来到了扎什伦布寺。扎什伦布寺依山而建，在寺东侧是长长的转经筒一条街，我们没有走完，总有几里长吧。大门是朝南的，不知道是什么节日，门口宽阔的街道两边，到处是席地而坐的藏族人。地上铺满了食物，酒菜。他们在大树下，在凉棚里，高兴地交谈着，说笑着。还有的藏族妇女跳起了欢快的舞蹈。所有人都洋溢着幸福的笑容。如果这时你走上前去，他们还会热情地邀你举杯共饮。

　　离开热闹的人群，我们就走进了扎什伦布寺。在西藏，这个规模仅次于布达拉宫的寺院自古以来就是重要的佛教圣地。作为后藏的中心，几百年来，历代班禅大师都在此驻锡。并且他们圆寂后，存放肉身的灵塔也都建在这座寺院神圣的宫殿之中。

　　走在碎石路上，我看到一排古老的灯芯树如盘虬卧龙般生长着。据导游说，这是扎什伦布寺独有的一种树，在其它地方是看不到的。再往上去，在一幢白房子后面平台上，是三座立有转经轮的白塔。虔诚藏族朝圣者，密密麻麻地顺时针绕塔而行，这也是修行的一种方式——“转山转水转佛塔”。强巴佛殿外，一位藏族妇女正教幼儿匍匐朝拜。我想，一个民族这种从根子上深入灵魂的信仰就是如此代代相传的吧。

　　跟着人流继续前行，最令人难忘的就是十世班禅的灵殿了。西藏之所以神秘，其中之一就与丧葬形式有关。古老的“天葬”习俗目前已经被世人所熟悉。但高僧活佛的“塔葬”还依然鲜为人知。历代班禅去世后，都要进行复杂的处理，以便对肉身进行了制作，永久保存。这一方面反映了人民对偶像的崇拜，同时也高度体现了西藏独特而先进的医学。由于信息缺乏，以前班禅的肉身制作一直不被世人所知。但十世班禅圆寂后，大致的流程就流传出来。据说先用藏红花等名贵药材泡洗，再不动一刀一剪地从特殊孔道取出体内的脏器，然后用密法把遗体的水分吸干，还要用檀香粉、香料等具有消毒作用的植物进行复杂处理。最后整个肉身与生前无异，就好像正在睡觉会随时醒来一样。最神秘的肉身处理完以后，再让工匠用真金贴在遗体上，这样，就可以放入灵塔中，供世人永久瞻仰了。

　　十世班禅是在1989年去世的，让人不可思议的是，在圆寂十个月后，还在长指甲和头发。也许这就是人与佛的区别，佛是永生的。正如宗喀巴大师，在甘丹寺几百年里，据能进到小木门看到他的人说，他已经长发过膝，指甲盘肩了。

　　走出扎什伦布寺，天色已暗。夜宿日喀则。