稀疏的秋雨，凉爽的秋风，渐渐入秋的东湖柳岸。

　　在淡淡烟云笼罩的翠柳街畔，我陪同汪君盛伟居士，好友余君修志一同饮茶谈禅。

　　汪君前不久从北京赶往黄梅四祖寺参禅 ，今日返京顺道来见。他穿一身淡兰色的居士便装，背一黄色的进香布袋，与昔日那个神采飞扬的收藏家判若两人。汪君早年在北京经营茶叶生意，后转行文物收藏。悟性极高的汪君在收藏界摸爬滚打数年，竟将生意弄得风生水起。也许是那埋藏千年的文物昭示着历史的变幻莫测，也许是那转瞬即逝的富贵预示着人生的虚无渺茫，突然有一天，汪君参透了命运的玄机，决意一心向佛，期望修得正果。

　　汪君说，走遍大江南北，看到文物万千。真真假假，假假真真，亦如虚幻人生。 观物如观人，物易观其表，难窥其质。人易观其容，难窥其心。禅宗追求"直指人心，见性成佛"，此乃有深意。犹如一件文物，仅凭凡夫俗眼，很难辩其真伪。看文物往往借助于参照物，而很多文物却无物可参。这就要有禅宗的顿悟境界，方能造就一双火眼金睛。犹如文化，文而不化，其文何益。文而化之，方入禅境。犹如科学，实乃谬误，世人认为真理。沉迷科学，反被科学所迷。故禅宗提倡"迷即渐劝，悟人顿修""识心见性，顿悟成佛"也。

　　我是一个凡夫俗子，对佛教的认识更多地会从人生意义的角度去解读。我之俗见，佛教传入中国，进而影响国人千余年，应该说是一个重要的文化现象。佛教之所以能在中国生根开花结果，主要是它的人生论的意义。佛教认为，人生价值是痛苦，人生本质是空，人生的过程是因果报应的循环。这一佛教理念暗合了人之向往的解脱。正因为如此，在追求这种解脱的方法论上，产生了‘顿悟"的禅宗学说。 禅宗在某种意义上是追求心的空灵，与理学"去人欲，存天理"有异曲同工之妙。然而，人之为人，必为物所累。心之为心，必为思所累。仅凭一时顿悟而求其解脱，难矣!

　　从哲学上讲，我更欣赏道教的清静无为而顺其自然。佛教寄托来世，道家关注今生。倘若今生还不能解脱，还能寄望于来世乎?( 文章阅读网：www.telnote.cn )

　　2013年9月2日深夜闲草