我出生在一个贫穷的农民家庭，祖祖辈辈都是靠养田种地养家糊口的。是我父母亲历尽艰辛、省吃俭用积攒钱供我上学读书，最终把我培育成人。在我走上工作岗位没有几年，我父亲就因为一辈子的艰苦劳累积劳成疾，加上支气管炎 溘然去世了。养育之恩我还没有报答，父亲就早早离开了我，给我留下了终身遗憾。说起我的人生其实非常简单。没有炫耀一时的辉煌，但是也没有像我父亲或者普通人那样的坎坷经历。我的人生基本上是在平平庸庸的欢乐中渡过的。从小虽然家境贫穷，但是父母亲对我溺爱有加。美好的童年基本与外人没有什么差别。上学后我是一个乖巧的孩子，从小学到大学一直是班里学生干部，同学与老师都宠爱我。学业成绩虽然不是班里佼佼者，但是也没有因为完不成作业苦恼过。走上工作岗位与同事们低调相处，在社会交往上以善待人，对领导也非常尊重。反过来无论领导或者同事也都对我热情相待。在家里 我虽然说话有点直来直去，但是老婆也能无奈地接受；儿女们也习惯了我的作风，非常尊重我。可以说我的大半生是在赞誉声中走过来的，也是在平静而幸福的欢乐旅途中渡过的。为什么我能绕过坎坷，平静幸福地生活大半生？这就是得益于我有一套比较完整的人生运行规则（下面我把它归纳成人生必须做的十件事）是这些规则使我开阔了眼界与心怀，以平静的心态去面对错综复杂的人生世间；以友善的方法去处理千变万化的社会矛盾。总此是这些人生运行规则铸造了我的完美人生。
下面我把我人生运行规则简单地介绍给大家，其实这些规则是每个人一生中都必须遵循的人生规范 ，只是大多数人不善于总结吧了。这些规范与共产主义的“为人民服务”、佛学的“随缘济世、积善积德”、中国传统教育的“感恩。做人”等都是一脉相承劝人做好事，在帮助别人的同时自己得到最大的心灵享受和相应的回报。古人云：人生两大宝是德与才。有德无才是善人；有才无德是恶人；德才兼备是圣人。所以我下面从德的方面说的比较多，着重谈谈一个人如何育德。
第一、社会交往与人为善
与人为善表现形式很多。比如不要用自己的长处比较别人的短处；不用自己的多能来贬低别人的无能；也就是我们平时说的：收敛才智、低调做人。见到别人的过错要懂的包容，给人一个改过的机会，但是对大的原则性错误又不能迁就，要想办法在不失其体面的情况下严正指出他的错误行为极其危害。使这种有过失的人以后办事情有所顾忌，不敢放肆。见到别人有长处可取、善处可用就应该主动去学习而不是去贬低。在社会交往中说话办事都不要只为自己着想，而是带领大家积极向上发展，使自己的善意产生更大的社会效益。牵动与人为善成为一种良好的社会风气。
第二、与人相处要有爱敬之心。
在与社会各方面人士打交道时（包括我们网上聊天交友）自己首先要存有爱人、敬人的意念。你相信大家，大家都会善待你。当然社会交往不可能每个人都是好人，需要我们在交往过程中识别真假与好坏，好的交往、坏的剔除。你如果对每个人一开始交往就怀有戒心，对任何人都不能相信，反过来大家都不会接近你，人无朋友路难走。孤独厌世就会经常骚扰你的心灵，不能因为自己遇到过一个或者几个坏人就否定所以的人都不能相信，一次被蛇咬、十年怕草绳的结果只能使自己的心灵受到创伤与利益的损失。
第三、在人事处理方面要成人之美
成人之美可以济世利人，也可以慰藉自己的心灵。比如：提拔一个贤德的人、成全一对完美的婚姻、对弱智。残疾人多一些温暖与关照 、对陷入婚姻，爱情，事务等泥潭的人伸出友谊之手拉他们一把等等。这些都是在做善事。就是你没有经济实力扶持她们，送去一句顺心的话、带去一声温暖的祝福、在她面临孤独的时候与他聊聊天解解闷等都是你仁爱的表现。你这样做帮助的不单单是这一个人，而是对整个社会的贡献。用佛教的话来说：你会积德很大，反过来对你的回报 与改变你的命运起到很大的作用，用共产主义的唯物观来说也是讲究“善有善报、恶有恶报”的。最起码你心里会产生一种助人为乐的满足感。
第四、在意识形态方面要劝人为善
在日常与人交谈或者闲聊中要引导人多做善事，不做恶事。使人们摆脱偏见，固执、不要成天坐在那里用世界的阴暗面狭窄地去理解世界万物。固然当今社会的丑恶现象很多，但是我们要看到社会的主流，要引导大家传播社会好的一面，举例对社会有功德的人与事，把大家的思维引导到正确的轨道上来，使大家永远保持一颗健康向上的心理状态。当然劝人要尽力而且按照她们自己的心灵需求去劝说。你不能用佛教的理念去劝说耶稣，也不能用共产主义的无神论去劝说其他教徒。劝说还需要方法，如果你有能力写文章比口头说教要强许多倍。古人说:一时劝人以口，百日劝人以书。就是这个道理。共产主义的道德观都是以马列毛泽东选集出版的，其他宗教信仰里面的出版物更多。比如：佛经、儒典、道藏等。总此，劝人要针锋相对又要量力而行。只有你努力了即便恩惠很小，用佛教的话来说你的功德也是很大的。用共产主义的道德观来说你就是一个高尚的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
第五、在危难的时候去救人。帮人渡过难关
救人一命，往往会成全一个人的美好前程。在危难的时候去帮助人，往往会成就一项大事业。比如去扶持一个弱势群体或者个人。代县是一个矿产开发区，许多老板就是靠开发和加工矿产成为暴发户的。但是开发加工 矿产需要前期费用，一般人是没有这个资金的，都需要向银行和个人各处筹措资金。当然一般势利眼把钱都投入有保险偿还能力的人身上。而 我把许多钱借给一开始就比较弱势的平时相处的比较好的兄弟们 ，因为第一他们是我的朋友；第二他们处于经济困境需要我。有的人靠我的资助使企业摆脱了困境，你好、我好、大家都好。也有的人不仅经济弱势而且大脑与社会活动能力都显弱势，这种人虽然我从经济上资助了他们。最后事业还是失败了。使我的借钱归还不了。我与他们经济上都受到了困扰。就是这样我也没有太多的后悔，因为一开始自己只看到这个人经济的弱势而没有发觉这个人本身的其他方面弱势。在其最困难的时候资助了他。现在就当是有难同当吧。况且命运的发展是转向的，人常说：三十年河东，三十年河西。只能祈祷他扭转乾坤、摆脱困境作为自我安慰吧。从大的方面来说，我虽然经济上暂时损失了，但是我却带来极大的好信誉。代县的矿老板大部分人我们互相认识。他们对我这种扶弱济贫的行为大加赞赏。人人都愿意接近我，联系我。有这样一个好口碑不也是财富吗？
第六、捐助公益事业
大到一省一国，小到一乡一地，凡是有百姓居住的地方都离不开公益事业 。现在政府对公益事业建设采取的办法是：国家投资一部分，社会与个人捐助一部分。在这方面代县的矿老板多作出贡献。代县大型的修桥。铺路。学校兴建，旅游业的开发等都留下了大款们捐助的足迹。我没有大款们有钱，但是每次捐款都没有少了我，只不过我捐助的数额不能与大款们比较吧了。不仅公益事业，就是村里或者邻村盖祠堂庙宇 我也积极捐助。我虽然不信奉任何教道，但是我尊重父老乡亲的宗教信仰自由。他们喜欢的事情我就乐意去做 。我村一位庙宇筹委会主任贾老先生曾经逗说我是开明的李鼎铭先生。我认为：无论信仰什么，只要是大家都喜欢的事情就一定是好事情，就应该积极参与活动。我这样做不图别的，就图有关百姓福利的事情能够圆满完成、就图的父老乡亲都喜欢我。我的心里就满足了。
第七、舍财救济穷困人
佛教万行，以布施为先，万民同欢，以救济为荣。社会总是不平等的，再富裕的国家也有讨吃要饭的人。社会不能遗弃这种人，因为他们与我们具有同等的人生权利。这种人自身不能养活自己，就需要社会与同等公民的救济来维持生命。我在这方面做的是比较可以的。大街上的残疾人，到家门讨吃的人，我都给予救济，我村里有一位邻居老太太，今年可能85岁了，二儿子与我是同学不幸早亡了，大儿子住的离她很远 ，生活中经常出现许多不能自理的事情，我在村里时每天帮他从我院里提水 ，我老婆也经常过去帮她料理家务顺便与她唠嗑。现在我们住城里了，我儿子与媳妇接替了我们的事业。我们每次回去都带吃的去探望她。每次去她家她总是泪流满面地说她想我们想的不能，激动地夸我们和我儿子帮她办事的大恩大德，我们回家在儿子那里坐多么长时间，她就一个人在汽车跟前等多么长时间。只怕 我们不辞而别悄悄走了。走时总要把别人送她的礼物给我们往车里塞，前几年我们开始拒绝接受，看见老人 非常难受的样子，现在给我们带什么，就是我们不需要也愉快地接受 。大不过以后我们加倍补偿老人罢了，许多东西我们带回去因为不喜欢吃都扔掉了。愉快接受的目的就是图的老人一个心理高兴。当然 懒人卖乖向我讨要的 人也不少。我总认为：舍财 一方面是对对方的帮助，更多的是舍财可以优化自己的心灵，洗涤内心的脏污，是自己的心态永远处于乐观、向上的良好氛围。这种与人与己都有利的事情何乐而不为呢？
第八 、维护国法、主持正义
一个国家不能没有法律，一个人不能没有道义。维护法律就是从自己的心灵深处自觉地执行法律。法律的尊严如果被某个人遭到破坏，那么这个人离监狱的大门也不会太远了。一个人的道义如果没有了正义感，那么这个人在社会上就没有受人尊重的任何价值了。我工作多少年时刻把这两条作为自己一切行动的座右铭 。每次调动工作临走时，单位账目都要经过审计部门的严格审核。有人耍赖到检察院也举报过我（当然也不是举报我贪污）。检察院的检查结论是：举报理由不能成立。也有检察院同志叫我反告这个人诬陷罪，我没有同意，因为我知道当家3年 狗还嫌。下面个别职工对领导有意见是正常事情，敢举报到检察院说明这个人有超前意识，我没有责怪她的理由，更没有反告她诬陷罪的必要。检察院与我们局的领导对我这种做法大加赞赏。最后这位职工在她老公的陪伴下向我进行了赔情道歉，我也对她们表示了感谢。接着她也办理了提前退休手续。不幸的是她超前死亡，我用厚礼去送葬她。宽别人者得天下，最后的胜利者还是你自己，最起码你心胸坦荡，活的自在，难道这不是人生的财富。
第九、日常生活中要敬老尊长
人没有贫富贵贱之分，大家都是社会大家庭中平等的一员。但有领导与被领导、上辈与晚辈之别。敬老爱幼、尊重领导是中国几千年的传统美德。对国家领导、家中父母兄姐。以及社会上年迈、德高、位高、学识高的人都应该尊重。无论在单位或者在社会交往中、特别是在我的父老乡亲面前，我一直保持着这一传统美德。在村里比我大的人我没有一个直呼其姓名的，不是大爷、叔叔。大娘、婶婶就是哥哥、姐姐。我记得从我牙牙学语开始我的父母亲就是这样教诲我们的。一直到现在我没有改变这一口语的叫法，而且又传给了我的儿女。比我小的人也没有一个直呼我名字的人。如果是我朋友的孩子我就会直呼她们侄子、侄女等。这一传统叫法在我们乡下基本成为一直习惯，不光是我们这一代，就是现在上幼儿园的孩子见到我都叫我爷爷或者大爷等。敬老尊长是互相的礼遇，是社会文明的具体体现；也是人情交往必不可少的一种友善仪式。它使人与人之间的感情加深了，社会的文明化程度也显得浓郁了。人与人互相间这样称呼对社会稳定、人心舒畅起到至关重要的作用。是中国灿烂文化的继承与发扬。
第十、爱惜自己的生命，培育良好的身体素质
以前人们常说：身体是革命的本钱。我现在说：身体是万物的资本。世界的主题是人。没有人类世界就不复存在。一个好的，健康的身体不仅是自己的需要，而且是社会发展 的必须要求。世界万物都是人类创造发明的，就是浩瀚的宇宙是天然形成的，但是没有人类的高科技发明是谁都不可认识它的存在的。我以前有一个说说这样说过：一个人的资产可能是10万、100万、1000万、10000万或者更多，人的身体健康好比这些数字前面 那个1字。如果那个1字不存在了，后面有1个0与10个0是一样的，反正 它的数值都是0 了。一个好的身体素质既然是自己的需要又是社会发展的需要，那么怎么样才能够有一个健康向上的身体素质呢？根据我的实践主要有两条：第一。有一个开阔的胸怀，任何事情看大不看小，看远不看近；把金钱名利都看淡一些。使自己的心态永远处于知足常乐的状态。这一条是身体健康、延年益寿的最基本的条件。第二。加强体质锻炼，根据各个年龄阶段的需求进行科学有效的室外活动锻炼，并且要持之以恒，坚持不懈。第一强调的是心理锻炼，第二关注的是体力锻炼。只要做到这两条，你肯定会有一个健康完美，青春永驻的好身体。
第十一、结束语
上面我说了10条有关我人生伦理的所谓规则，可以说我的一生是遵循这些自律行事的。但是我可以坦白地说，在实际操作中还有许多不尽人意之处。因为社会上存在着诸多主观与客观的制约因素 。在实施这些运行规则时不可能都做的完美。有的老朋友已经咨询过我这一问题了。我也客观地给她做了解释。我的一个好网友（我昵称她妮子）让我听她的中国传统教育讲座。她说需要2.3天时间，我准备有时间去认真学学。我认为无论共产主义的道德教育也好，中国传统教育的宣讲也吧，或者是佛教和其他教道的教义都是在劝说人们弃恶行善。哪方面不妨都学学，比如妮子：她是中国共产党党员、又是佛教信奉者。几年的网上接触我从她身上体会到了人性的真善美。不过她的理念讲究的是功德有报，我不太讲究这些，不过善有善报，恶有恶报共产党多位领袖都这样说过。弃恶从善。感恩做人是中国传统美德，也是佛教教义之重要内容，所以我认为各方面学学没有坏处，最起码可以陶冶自己的情操，开阔自己的视眼，对于自己的身心健康总是没有坏处，况且我总认为：凡是大家喜欢的事情就是好事情，我们就应该着力去办，凡是大家嫌弃的事情好的总是比较少，我们就应该尽量远离它。
好，善行无穷，规则自定。每个人有各个人的心里需求，我这里是难以一一叙尽的。到这里就停笔吧。如果我以前说的10条所谓人生运行规则，有个别人赏识去实践一番，我就感到心满意足了。