淡泊如水，清澈透明，逝者如斯，不舍昼夜。
淡泊是香山居士笔下的山寺桃花，痴守一份执着的孤独，也许只是为了生，但不经意间却延长了春的靓丽。
淡泊是一种意境，是一种心无旁骛，志存高远，超凡脱俗，曲高和寡的人生意境。
淡泊需要豁达的胸怀，所谓虚怀若谷，容人所不容，舍人所不舍。
淡泊需要高尚的操守，所谓清心寡欲，不为利所趋，不为势所迫。
淡泊到极至，浑然天成，物我两忘，日光盈其情，月辉静其心，川泽树木，飞禽走兽，尽为快乐之源；粗衣淡食，劳作不息，皆成怡然之事。

淡泊非消极避世，也非清静无为。而是摆脱名利羁绊的平淡和纯真，是融于自然的旷达和率真。如古人所说不为物喜，不为己悲，胸怀坦荡，宠辱不惊。行至水穷处，坐观云起时，松涛为友，明月为伴。；义之所向，虽九死而不悔，责之所在，尽其力而不疲。所以淡泊之人，多德高之士，多性情中人，多趣闻逸事。晋朝的张翰在洛阳作官，西风起时，忽想到家乡松江鲈鱼的肥美，竟弃官不作，挂冠而去，只为一品脍炙人口的鲈鱼。此举简直匪夷所思。孰不知鼎食封候，光宗耀祖是多少人的梦想，怎么能说放下就放下呢？此君真是洒脱得可以。所以,淡泊人行事，寄情于山水，忘怀于自然，有骨气者如不为五斗米折腰的陶渊明；有情谊者如春秋时期的俞伯牙、钟子期。俯首拾之，尽为佳话，千百年后品之，仍是余味无穷。这就是淡泊，没有轰轰烈烈，没有浓郁芬芳，却可宁静致远，醇香绵长。

淡泊是一种深深种植在骨子里，流淌在血液里的气质。学是学不来的，扮也扮不像。成语“割席绝交”讲了这样一个故事。汉末，华歆慕管宁淡泊清名，与之为友。一日，二人锄园，掘到一金，管宁不为所动，华歆好奇，拣起来看看后扔掉。另一日，窗外有达官经过，车辚马萧，羽冠华盖，管宁还是不为所动，华歆又好奇一下，探头看了看。于是，管宁认为华歆终将为利所诱，难守淡泊，断然与其分座绝交。果然华歆不甘寂寞，先后仕汉、仕吴、仕魏，官至太傅。而管宁则闭门著书，躬耕田亩，屡辞王命，终身不仕。二人高下，不言自明。可见，淡泊装是装不来的，勉强行之，只是附庸风雅。只有抱定恒心，才能有始有终。
淡泊令人倾羡，但我辈俗人却很难做到。缘何，因为世上好东西太多了，而偶等的好奇心又重，得陇望蜀，苦不之足，见好的东西就想往怀里划拉，不知不觉之际，早被名利的绳索捆得牢牢的。哪还能淡泊起来呢？
其实，滚滚红尘，攘攘凡人，奔波忙碌，以求生计，乃是常情常理。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，哪一样自己会从天上掉下来？哪一样不得劳心费力去掏弄？尤其现在生活水平提高，人们住要宽敝，食要绿色，穿要名牌，行要私车，此外，还要娱乐，要健身，要受教育，这可不是柴米油盐类小钱所能比拟的。不抓住机会赚钱，哪一件能办成？所以，淡泊在心不在形，只要不见利忘义，不做昧良心的事，都是孺子可教。

淡泊之难，难就难在淡泊的对象是名利，而世上对人诱惑最大的偏偏也是名利。当今之世，获利就是搂钱，有钱不但有名，还似乎什么都不难办到。殊不见诸多跟班众星捧月的是大款，众多淑女投怀送抱的是大款，就连个别位高权重者也要去傍大款朋友。有钱如此，夫复何为，，怪不得有人要见利忘义了。
淡泊真的无容身之处？非也，事物往往都是相对的，有低级趣味就有高风亮节；有俗不可耐，就有清新脱俗；有见利忘义就有舍生取义。偌大世界，芸芸众生，追名逐利之人有如过江之鲫，淡泊名利之士也是繁星闪烁。只不过淡泊之人素不张扬，就如春草浅行，渐远渐生，遥看成色，近却似无罢了。
淡泊于人，似乎不思进取，消极人生。其实，大谬不然。淡泊者光明淡落，见贤思齐，诚实守信，更容易对社会有所作为；反之，那些急功近利，心浮气躁之人，终日患得患失，怨天尤人，有的为达目的，不择手段，即使成事，对社会也是无益。因此，人生还是淡泊一些为好。当然，现在很难找到“结庐在人境，而无车马喧”那样的清静之地。无妨，只要我们存平常之心，立处世之德， 行朴素之事，做老实之人，同样会达到“心远地自偏”的境界。
淡泊难为，也可为。