发音：cùn zhǐ cè yuān

　　简拼：czcy

　　类型：贬义成语

　　结构：主谓式成语

　　用法：作宾语、定语；指不明智的举动

　　出处：《孔丛子·答问》：“子立尺表以度天，植寸指以测渊，蒙大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

　　解释：寸指测渊：以一寸之指而测深渊。比喻浅学不能探明深理。

　　示例：他经常说出“寸指测渊”的话来。

　　陈人有武臣谓子鲋曰、夫圣人者、诚高材美称也、吾谓 圣人之知必见未形之前、功垂于身后立教而戾天弗犯、 吐言而辩士不破也、子之先君可谓当之矣、然韩子立法 、其所以异夫子之谓者纷如也、予每探其意而校其事、 持久历远、遏奸劝善、韩氏未必非孔子未必得也、吾今 而后乃知圣人无世不有、前圣后圣、法制固不一也、若 韩非者、亦当世之圣人也、子鲋曰子信之为然是固未免 凡俗也。今世人有言高者必以极天为称。言下者必以深 渊为名。是资势之谈而无其实者也。好事而未凿也。必 言经以自辅。援圣以自贤。欲以取信于群愚而度其说也 。若诸子之书其义皆然。吾先君之所自志也。请略说一 隅而君子审其信否焉。武臣曰诺。子鲋曰乃者赵韩共并 知氏。赵襄子之行赏。先加具臣而后有功。韩非书云夫 子善之。引以张本。然后难之。岂有不似哉。然实诈也 。何以明其然。昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丑卒 。至二十七年。荀瑶与韩赵魏伐郑过东垣而还。是时夫 子卒巳十一年矣。而晋四卿皆在也。后悼公十四年。知 氏乃亡。此先后甚远。而韩非公称之曾无怍意。是则世 多好事之徒皆非之罪也。故吾以是默口于小道塞耳于诸 子久矣。而子立尺表以度天。植寸指以测渊。蒙大道而 不悟。信诬说以疑圣。殆非所望也。武臣又手跪谢、施 施而退、遂告人曰吾自以为学之博矣。而可否于孔氏。 方知学不在多。要在精之也。陈王问太师曰、寡人不得 为贤所推而得南面称孤。其幸多矣。今既赖二三君子。 且又欲规久长之图。何施而可。荅曰信王之言。万世之 福也。敢称古以对昔周代殷。乃兴灭继绝以为政首。今 诚法之。则六国定不携。抑久长之本。王曰周存二代。 别有三恪。其事云何。荅曰封夏殷之后以为二代。绍虞 帝嗣备为三恪。恪敬也。礼之如宾客也。非谓特有二代 别有三恪也。凡所以立二代者。备王道通三统也。王曰 三统者何。荅曰各自用其正朔。二代与周。是谓三统。 王曰六国之后君。吾不能封也。远世之王。于我何有。 吾自举不及于周。又安能纯法之乎。