阅读下面文字，完成1—4题。

　　世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远我限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。

　　著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会是产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，英才叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时入金属石器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。

　　最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，生产更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。

　　我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教的团体的延伸。但是苏末一开始就放弃了氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们延续了宗教关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。（选自《新华文摘》2005年第二期）

　　1．对“多不一定好”理解正确的一项是（）

　　A．中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。

　　B．中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。

　　C．“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。

　　D．“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。

　　2．对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是（）

　　A．“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。

　　B．“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。

　　C．“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。

　　D．“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。

　　3．下列说法与原文意思相符合的一项是（）

　　A．两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。

　　B．西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。

　　C．西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。

　　D．西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。

　　4．以下推断不正确的一项是（）

　　A．连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。

　　B．一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。

　　C．人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。

　　D．作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。