说这话的不是我，而是风流倜傥、命运多舛的苏东坡。

　　说这话的时候，是他在惠州重新作诗之后。苏东坡因在诗中流露出对新政的不满，深陷“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。亲朋好友都劝他“痛戒作诗”，苏东坡也深感“其言至切”,整整5年没有作诗。这里面的痛苦，只有他自己知道，“不足为外人道也”。在收到老朋友孙莘老寄来的一块品质极好的墨后，明知作诗还会惹祸，苏东坡还是“纵笔”了，压抑许久的激情和诗句喷涌而出：“吾穷本坐诗，久服朋友戒。五年江湖上，闭口洗残债。今来复稍稍，快痒如爬疥……诗成一自笑，故疾逢虾蟹。”他一下子写了4首诗，心情自然“快哉快哉”。数日后，他又写了一首《纵笔》诗：“白发萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”然而乐极生悲否极泰来，苏东坡再次因诗惹祸。《纵笔》诗传到京城开封，势如中天的章淳见后只冷冷地说了声“苏子尚尔快活耶”。很快，苏东坡再次被贬,这次是更偏远、更荒凉的海南岛。

　　这是他率真可爱的代价，也是他的宿命。于是，他发自肺腑地说：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”人说文学是苦闷的象征，或许正是这人生的悲喜剧，让任情适性的苏东坡有了更多的感触，形诸笔端，并在文坛扬名立万。

　　我当年读到这个故事时，颇以为不然。如今看来，则只有点头称是。人常言：长痛不如短痛，头掉了也不过是碗大个疤。壮士断腕，扼腕之痛，只是一时之事，甚至会随着伤口的痊愈而消失。然而，滚滚红尘中，大多数人连寂寞和孤独都称不上，又何来真正的心痛？更不用说到掉头、断腕的程度。而痒则不同了，它是一种如影随形的暗疾，总在你不经意的时候快速出击，让你受伤、无奈甚至痛不欲生。

　　心痒难耐。欲望其实就是灵魂中的“痒”，越抓越疼，越抓越痒。旷达的苏东坡不是说过“快痒如爬疥”吗？欲望就像疥疮一样,无时不在、无处不在，经常会让人百爪挠心、无计可施。当“除了欲望什么都能抵挡”的时候，人的内心已经“长安乱”了。

　　很欣赏这样一段话：如果在身体里真的藏有一面“心湖”的话，那么清澈而平静的“心湖”则能提供一面澄明足以照见自己的镜子。心事重重，湖水动荡，这面镜子便碎掉了。在现实中，一点欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永远没有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦无休止地膨胀起来，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像没有头脑的人，没有方向，以致“心为形役，神为欲伤”。

　　这让我想起一个故事。唐肃宗拜慧忠禅师为国师，希望他能为自己排忧解难。有一天，唐肃宗问禅师如何能不烦恼不忧愁。慧忠爽朗地回答说：“不烦恼的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也决不会自认是清静佛身，仍然经常自我反省。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心明朗的过程，无法让别人替代。放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！”

　　欲望的迷失，古人说是“五蕴”的迷失。“五蕴”就是财物、美色、名声、食物、睡眠。拥有至高无上权力的皇帝尚有很多满足不了的欲望，平头百姓满足不了的欲望可能会更多。有欲望而不能满足必然心生烦恼，那将是无法解脱的。这也正应了那句话：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。

　　林则徐有联：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。外面的世界的确很精彩，各种欲望令人目不暇接，会延缓甚至毁掉人前进的步伐。做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不得自拔，去获取人生最大的幸福。