天命之年，在网上有很多对这个的解释，有人说天命之年是一个人在经历过许多事情，问题看得多了可以看透许多事情的本质的那一年。并且天命之年对每一个人都非常重要。在那一年的人们愿意回忆过去，可以以心平气和的心态对待其他人。并且我们在这一年中，可以弄清楚许多，我们小时候不知道的问题。

　　天命之年——方庆生和刘援朝是很相爱的一对。如今刘援朝病退在家，很失落，非常需要方庆生的关爱，可此时的方庆生正面临事业上的关键时刻。刘援朝把心思全都用在了丈夫身上，而方庆生的精力都投入到了工作当中。刘援朝正处在更年期，于是两人人经常会为了一点小事大动干戈。方庆生受不了妻子成了一个胡搅蛮缠的女人，刘援朝也责怪丈夫为什么这么不体谅、理解自己。刘援朝开始变得多疑、神经质。

　　　刘解放和张桂香当年也是经历了轰轰烈烈的爱情，如今两个人的生活过得平静、乏味。刘解放是个典型的“家庭妇男”，最大的爱好就是围棋。张桂香事业有成，典型的工作狂，经常以公司为家。刘解放除了围棋别无所求，压抑的心情只能在棋盘上得以舒缓。

　　知天命 子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。 「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。

　　「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

　　幼学之年.10岁 舞勺之年.13岁志学之年.15岁(单髻.及髻.抓髻.)而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁 齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24在我国传统医学文献裏，关於「天年」（人类自然的年寿）的记载-如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间

　　但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响，往往使人天年不遂，留下遗憾，故一般祝寿之辞，多以坚定之喻，献上祈愿。通俗者，若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等。其实在这些制式外，社交场合中有些长寿的象徵性用语，更富隐喻之雅趣呢！「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七，故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样，故借指八十八岁。「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九，[白]是借用百字少一横，以此借指九十九岁。「茶寿」呢，稍稍难解，[茶]字的草头看似二十，余者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八岁。

　　然后有千里马。——韩愈塞翁失马。——明·吕坤《呻吟语·卷上》民可使由之。(《资治通鉴》)盛年不重来，未若柳絮因风起。——杜甫路曼曼其修远兮。(陆游)青，撒盐空中差可拟，一日难再晨，门泊东吴万里船。——陆游位卑未敢忘忧国。——老子窗含西岭千秋雪，察今则可以知古，不可使知之。《吕氏春秋》益者三友，友直，予忖度之。——《诗经·小雅》知人者智，自知者明，可以为师矣。——礼记只许州官放火，不许百姓点灯，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。--《荀子.劝学》察己则可以知人,焉知非福?——淮南子天网恢恢，疏而不漏。(陶渊明)他人有心。——老子温故而知新，岁月不待人，及时当勉励。——孔子白雪纷纷何所似。——孔子兼听则明，偏信则暗。(韩非子)遥知不是雪，为有暗香来。——王安石