道德经是老子写的一部著作，在中国历史上有很重要的作用。道常无为而无不为是一句很有哲理的话，讲的是要顺天意，按照自然发展的道理做事，没必要做不必要的事情。无为而无不为这句话出了表面的意思，内涵还是很深刻的，牵扯到了语义、文化背景等，多年来以来后很多哲学家、贤人对他都有解读。无为而无不为揭示了老子的哲学观，想要深刻理解这句话，还需要多专研国学，研究老子的著作，才能有好的领悟。

　　无为而无不为出自哪里？出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“做为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。

　　庄子是援用寓言的方式来描述道、真人等等概念，其中很多章节的目的是为了展现得道之人的崇高境界，从其本意来说是一点错都没有。但是，这就为大家展现了一种价值观：无欲无为之人最逍遥。那么在一般读者看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。

　　而不为人注意的是，“刻意的无为”和“不要刻意的为”是两个完全不同的状态，而后者才是道家的真正精神。就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。

　　两千年前，中华大地，战争连绵不断，社会动荡不安。面对这样的局势，诸子百家纷纷提出了治国安民的方略，名家倡导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。老子作为道家代表人物之一，他的无为而治思想对中国的封建社会产生了深远的影响。但是，“无为而无不为”，真的是“不作为”吗？老子是以出世之心去入世。

　　如果看不到这一点，无法真正理解老子。他说“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道”、“圣人之道，为而不争”等话，意思是我们尽量不着痕迹、不刻意地去“善利万物”。所以利众生是老子的重要思想，这是方向。在这个方向下，忘记功利之心，不着行迹去为善，则是老子指导人们去做的事情。故老子讲“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”。而这样的不着行迹，就是“无为”。

　　把“无为”解释成什么都不做，是对老子的最大误解。无数人读老子，入歧途就在于此。所以，老子讲的“无为而无不为”，含义是：在这种淡忘功利、不刻意的状态中去做利众生之事，会做得更好更多，诸事皆可成就，只是在“道”的层面做事之人，不在乎这个成就，所以虽然“利万物”，但仍“居众人之所恶”，功成而身退而已。好多人把此话理解为“什么都不做事情会自然变好”是很大误解，这种解法让我们误解老子很多年。

　　“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。

　　老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。