在我国古代经常遭逢天灾人祸，进入动乱的年代，这种时候往往有贤人出世救济天下，而天下太平时这些人都选择归隐，所以被称为隐士。「隐士」就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因为这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷。现在生活日记网小编为大家介绍中国古代十大隐士，许由被奉为隐士鼻祖，让我们一起来看看都有哪些隐士在榜单上吧！

　　许由是上古时期尧舜时代的圣人和神人，许由在世时帝尧曾想把位置传给他却遭到了拒绝，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。

　　巢父也是上古时期尧舜时代的圣人和神人，巢父则更为神奇相传他在树上筑巢而居，而巢父也是帝尧心中最完美的天下之主，但是可惜的是由于巢父的神秘，史籍中对他的记载也是寥寥无几。

　　伯夷、叔齐相传是孤竹君的两个儿子，二人因为懒于俗物相互推脱王位而相继入山隐居。叔齐，商末孤竹国（今河北卢龙西）君少子，名致。孤竹君立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于伯夷。伯夷不受，兄弟相偕去周。武王灭纣后，他们逃到首阳山，不食周粟，饥饿而死。

　　伯夷，商朝末期孤竹国国君，姓墨胎氏，名允，是殷商契的后代。其父把国君之位继承与其弟叔齐，叔齐又让位给伯夷，而伯夷以为是忤逆了父亲的命令而逃跑了，叔齐而不想继承，也一起逃跑了。武王伐纣的时候二人曾经阻拦过周武王的大军提出以暴制暴的说法，后来因为姜子牙的力保才没有死于周武王的刀下，此后伯夷、叔齐便不知所踪，后世所说的饿死于首阳山其实只不过是史学界的猜测之言而所谓“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边”的歌词也不过是民间流传之语罢了。

　　鬼谷子原名王诩，春秋末战国初时卫国人是中国古代最著名的神秘人物之一，他同时被道家、阴阳家、兵家、纵横家等数个学术流派奉为始祖人物，门生弟子更是搅动了整个春秋战国乃至秦汉乱世的风云，世间对于鬼谷子的传说多来自于他的弟子，而根据记载最早自称是鬼谷弟子的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓等人而最晚活跃于世间的鬼谷弟子则是出海寻仙药的徐福，时间跨度百余年之久可谓神秘之极。

　　陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。

　　“商山四皓”指的是汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、甪（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”

　　陶弘景可以说是较为典型的隐士人物，他是齐梁间道士自身的学术修养超乎常人是著名的道教思想家、医学家，炼丹家，文学家可谓名头众多，更为可贵的是他还有着山中宰相之称，他的好友梁武帝萧衍几次想要请他出山都被拒绝，无奈之下只要遇到大事就会修书一封送入山中询问陶弘景的意见，陶弘景看在多年的情义上也常常修书指点梁武帝，完全就是一个不在朝堂之上的宰相。

　　陶弘景除了才能出众之外还是道家著名的神仙人物，他医术、道术十分高明，尤其擅长炼制丹药，在道教的神话传说中陶弘景的丹药是仅次于太上老君所练神丹的，而且相比于虚无缥缈的太上老君，活生生的陶弘景无疑更有吸引力，同时陶弘景也是道教茅山派的主要代表人物之一。

　　颜回（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号。

　　东汉隐士严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年(25)，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。以“高风亮节”名闻后世。