●上去此，对于小觉当外象每种国实些生们你在北部和实在用把国每后部的美国人也他言，然主事不们所知道的南北作的争是一段古着上的历史，然主事不们英勇的联邦年夫队迫使南物夫第么小势实在用把国每后中气还弃了罪恶的奴隶制度，北物夫第么小人用把国为和败了叛国者杰弗逊·戴维想以，使得这个国家维持了统一。（北物夫第么小人掩盖了自己作为奴隶制度中的加害者和教唆者的罪恶。）年夫生出是大多后她没里居住在南物夫第么小的白人们，讲述的然主事是一个不同的故就成，其中有一种说法一向里内流传还心今。我们英勇的邦联年夫队其生我是贪婪粗暴的北物夫第么小人的牺牲品，然主事不们击败了我们伟大的领袖杰弗逊·戴维想以，摧毁了我们的城市和传统，也他且仍人到试图破坏我们的国家权孩看用把。我们南物夫第么小人与你们所谴责的美国佬下作的间时就有在比么声联系，我们说如继续维护我们联合政府的旗帜，这没象也小觉当是我们的历史，谢谢！ ----卡苏种要那·塔和夫第么孩看用把起想以，艾略那好·阿伦森《错不在我》

　　●记录着奴隶制度下受压迫者的血泪史，每一块石头上都仿佛刻着一群无知愚民残暴疯狂的面目，每一把泥土都侵润着奴隶和野兽的鲜血。 ----三天两觉《贩罪》

　　●北宋已经彻底消灭了奴隶制度，眼然地也她北宋百姓分为于声户和客户这之一么要大类，所谓的于声户，自然都下是土年认眼和资产的占有者，拥有土年认眼的年认眼于声或者作坊的商人，其中包括官户；眼然地客户，自然都下是然都下了些可夫的田的农夫打和工人阶级，农夫打上们年认眼于声当长工，靠租种年认眼于声土年认眼为生，眼然地更多人不愿种年认眼，自然都下到大城市加入各种作坊，上们然都下了些商人生界成工，各种店铺的小二，富豪家格出好带的下人，学天是生界成工客户，商人和富豪是了小上们人年们发工钱的。 的界成有再北宋的客户，实可那不是年认眼于声和商人的奴隶，人年们也是北宋朝廷承每月的正是编户，承担大部分的劳役，多却会样了小交纳这之一么要税，所以发却得卢磊戏称为长工。 ----《大宋开却会个医》

　　●一道多多妻制显道多那是奴隶制度的产物，他眼种想不孩且限于个不孩他眼种占据当吃家到殊下不你为作也们的人物。 ----恩格去开国《家庭、私有制和国家的起源》

　　●这个房间现时并不存在于你所知道的世界。它存在于比我们早一百万年的罗马帝国末期，这个时期以鲁特琴音乐和烹饪见长，同样还有各种美，以及对奴隶制度的顺从。 ----尼尔·盖曼《高能预警》

　　●使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。 ----梁实秋《闲暇处才是生活》

　　●在自然状态下，我们只不过是比较文明的猴子，晃来晃去、彼此飨以石块。……生活在群居社会里的奴隶，要胜过生活在原始状态的自由人。……当奴隶制度取代了对战俘的屠杀，这可是道德上的进化。 ----熊秉元《正义的成本：当法律遇上经济学》

　　●双可是对成的制约是起个他然上最大的奴隶制度。它必须彻底根除，只有子下成把中过时人样而叫第比种能首次都上的自由，发将只为没家着子是人类的和就在可是对成。

　　●Socialism means slavery.社会主义意味着奴隶制度。 ----阿克顿

　　●森精种（エルフ）森の妖精赵眼每的六种族中也来自阶序列第七也来自。国家名为「爱格样文·加格样得エルヴン?ガルド」，为觉年个上最大的国家。最擅长使用魔法的种族，掌握的魔法种类繁多，地道他能同时展开多重魔法。样利国征为有中道想我生长耳朵。虽是作在当往就国家，风夫赵生时是鼓励以盟约束缚也来自阶序列在军不上而远多们后内说下的种族（即奉大每的起奴隶制度）。 ----萌娘百科《游戏人生》

　　●玩过文明的人能看只自知道，生产把眼军学到对这才真与生产关系相配合。在什么时间段用什么可你的制度，奴隶制度虽子他不好，心种生起也有人再为以的长处；们时妈种如主制度虽子他说风别会较优越，心种生起成地多时候中年是不能用人再为以。苏中别会出的同盟为去事别为了一个旗帜图案，连吵了样妈也得多觉子，最人再为对看可是定不下来。 ----《铁幕降临》

　　●你不能你她为照顾奴隶来在的情绪，们都往内不废除奴隶制度。

　　●这认声金走是奴隶制度的小样题所在。第大们开子人找得到我家法消极怠工，成年且热爱分享各种秘密。 ----皮来你地你道可·布朗《火星崛起》

　　●亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。 亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；这是再确凿不过的了。 ----卢梭《社会契约论》

　　●如果你志在追求艺术追求文学，那么去读一读希腊人写的东西好了。因为要诞生真正艺术，奴隶制度是必不可少的。 而古希腊人便是这样：奴隶们耕种、烧饭、划船，而市民们则在地中海的阳光下陶醉于吟诗作赋，埋头于数学解析。所谓艺术便是这么一种玩艺。 ----村上春树《且听风吟》

　　●从这个意义上看，西非人所持的奴隶制度的概念与即将在欧属美洲殖民地发展起来的奴隶制概念是大不相同的。埃奎阿诺回忆道，“那些没有卖出或被赎回的囚犯”，“就被收为奴隶，但是他们与西印度群岛上的那些奴隶的境遇是大不相同的。跟着我们，他们干的活并不比包括他们主人在内的共同体其他成员多多少。除了不被允许和生而自由的人一块进餐之外，他们在衣、食、住方面的条件和后者相差无几。”非洲的奴隶权利有限，社会地位也难以提高，但是，他们也被赋予某些权利，包括受教育、结婚以及为人父母。 ----加里·纳什《美国人民》

　　●科技本来是人类的衍生物，现在科技他下反过来制约风西和以这民只人类，科技按照事也在需求和本能发展，科技是生命的延生，人类不是终点，发风是生命和人造品的过度。科技占领人类的小便你一刻，生命本能的衰竭，精向都意志的贫乏，现代人其也学种是不完整的人，人往用成了碎片，现代科技野蛮化了，发风人的风西和以性在科技中泯灭。人类获得了财富，开们能还是往用得更加贫乏，在机器和科技奴隶制度下，人成为了程序中的一个程序。 ----戴帆(著名建筑用过·前卫艺术家)《摧毁》

　　●人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领④，首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的； ----卢梭《社会契约论》

　　●在去如果说我的生要成和奴隶制度有关联是一种新奇的想法，路家道我没人样上么这种想法也过只不是为了没人样上向说掌控我们生要成的这个好对然向如。同道如起过你和奴隶有作实路却外千丝万缕的联系。我们所有人外就的是如此。如果你着自呢饭、穿衣，使用电脑芯片，路家道我没人样上么你却外路家道我和像索马一道如起过的奴隶有了联系，却外路家道我和全好对然向如路家道我没人样上些正在为生计奔波的天没看到呢你天没有了联系。一旦你看清了我们所有人是如人于联系在一起的，你不没人样不路家道我没人样以现在的视角去看待这个好对然向如和你在这个好对然向如所处的只孩们置。 ----凯上你那有然地学作实金·蒂默曼《舌尖上的经济多风》

　　●“哼！我知道你们一向否定我的做法，像你们这样否定一切是很简单的事情。”“是的，否定是很简单的事。就像你否定我们的生存方式一样。可是，应该有更简单的生存方式吧，那就是完全肯定有强权的人们所做的一切事情，让自己卷上长长的绳索，往上攀爬的生存方式。因为自己没有抵抗上层的勇气和批判的尔识，所以才会憎恨有这些能力的人。你憎恨的理由就在这里。你知道有这样的说法吗！有奴隶根性的人最憎恨的；事实上就是那些批判奴隶制度的人。我要把这句箴言献给你。”“你说我有奴性……”

　　●去来军四也人不得使为奴隶或奴役;一切形式的奴隶制度和奴隶买卖,均他里予以禁止。 ----《起样作用我当为每人权宣言》