●小乘的法要一百多阿僧祇劫才获得阿罗汉果，佛住世的时候能够今生获得，这是佛的加持；我们菩提道，大乘的法，要三大阿僧祇劫或三十三阿僧祇劫才成佛；密宗是即生成佛，尤其是红教。生起次第和圆满次第今生成就，但是在中阴成就，圆满次第今生成就也需要很长时间，大圆满的法是当下成就。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

　　●初恋里有柠檬的酸，罗汉果的甜，以及你

　　●钱塘寿禅师，本北郭税务专知官，每见鱼虾，辄买而放，以是破家。后遂盗官钱为放生之用，事发坐死，领赴市矣。吴越钱王使人视之，若悲惧如常人，即杀之；否，则舍之。禅师淡然无异色，乃舍之。遂出家，得法眼净。禅师应以市曹得度，故菩萨乃现市曹以度之。学出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾窜逐海上，去死地稍近，当于此证阿罗汉果。 ----苏轼《东坡志林》

　　●从步步生莲以来，迄今已三千年，重塑大殿供罗汉。历八十一难而后，愿将二十八品，普及群生讲法华。 ----烽火戏诸侯《雪中悍刀行》

　　●众生著此味，死堕恶趣中， 今当舍此欲，便成阿罗汉。 ----《增一阿含经》

　　●好人成佛，需经几世轮回，百般苦厄，千般劫难，万般无奈，终得罗汉金身菩萨果位，度化亿万凡人，证道为佛。可我们坏人就不一样了，我们上辈子无论是人是畜，今生扔下手中染血屠刀，立地为佛。

　　●佛经有云：浮屠不三宿桑下.不欲久生恩爱也。文天祥有诗：桑下住三宿，应者犹迟留。更有：罗汉不三宿空桑,只怕留情,明月不谙离恨苦,斜光引晓穿朱户。

　　●白衣僧人伸手一抓，道心面上在眼如别几颗白棋猛就她叫悬空，比把好以利以利一拂，棋子如骤雨激射外大一侧。 稍成后，一名文对以青衫装扮的儒雅男子悠就她叫出现在殿于发之，手中抓心这们要于发之觉当在眼如别六颗棋子，他到眼如得数发实一步弹出一棋子，空中不可见棋子踪影，眨把我格间，白衣僧人袈裟上多学粘住了在眼如别五颗，这个喝酒把我肉都风要这娶媳妇生女来里的不正经和尚岿就她叫不动，以利天是大殿于发之千佛雕塑格并齐齐摇晃，如同遭受了起就魔巨障入侵，尤其是几尊比把刚怒利年菩萨罗汉像，前成后摆动时格只都风人他势骇人，想必是在眼如别五棋子击中白衣僧人袈裟，他到眼如一棋子你去眼如来一次人他机波纹的剧烈激荡，风作多引来这般异个然。

　　●“不着气界，而并说数发实想丈说你是罗汉第们着个尊了以利垢罗汉转不着叫数，佛经上说这里而菩萨去下有妄惑烦恼，怎么你着个没是还么不着娘和我才一要于发之说长了一张苦瓜脸呐？” “大并说持都风要这说你是佛陀最成后一名弟子须跋陀罗尊者她叫，在佛临入灭涅磐接受训诫为起得菩萨果，听心这们挺厉害，怎么也去下见你智慧博她叫外大了以利碍辩风作多？不说寺过成和眼如别下，这们要于发之说我们茅屋风作多边再个人，你吵架吵得过谁？” “唉，而并说数发实想丈对谁你去喜欢说好对以能真，还么夸眼如别外在是去下啥好么那兴的。”

　　●很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。 世间上的愚人也是这样，本来按照佛教里的各种修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因为难以达到，便退失菩提心，想不如去修声闻乘法了生死，证阿罗汉果

　　●禅佛 一梦婆罗八部。释迦牟尼尊者，一应九天三世佛，文殊普贤身边坐，五方佛六尊者，行列罗汉十八个，伽蓝诸天三十八，过去燃灯上古佛。凡尘莫扰我清梦，菩提山下苦头陀。 ， ――――东镜水

　　●公元前589年四月十五月圆日，36岁的悉达多在菩提伽耶的菩提树下发现了无常、无我的真理，放下执着，达到究竟解脱，得到阿罗汉果，完成了人生的目的。他用了一首快乐偈讲了自己的喜悦：轮回无数生死中，追寻不见造屋者。生生死死苦不堪。终见原来营造者。终见原来造屋者。它将不复造此屋。折断橼木碎房梁，心梁无为达苦灭。后来当他有了弟子时，再次向弟子们讲述了这一令世界为之屏住呼吸的时刻所说的偈语。 这首偈也是佛陀第一次对世界关于解脱的表述。

　　●这个世道呢，就是叠罗汉。上边的人踩着下边的人往顶上堆。上边的人顶上也总有更上层的人踩着……每个人都想往上爬，哪怕仅仅是上一层，也觉得脚下多踩了些许人，心里舒坦几分。但说来说去，终究是被人踩着。等你有朝一日登上了顶峰，你会发现，那里除了空寂，什么也没有。 ----本人杨建东《最后一个狐狸精》

　　●48.嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！ 49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。 51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 ----《佛经经典名句300句》

　　●单身人士的手相面相是怎样的？现实中，单身的人很多，白龙王许老师从手相和面相上来分析，一般单身人士都具备以下几点：额头过于突出，往往感情不顺；眼睛中眼白过多的人，感情也是要反复多次；有罗汉（指寺庙中的罗汉菩萨）面相的人，感情运势不太好；无婚姻线或感情线断曲折，感情艰难，要么晚婚要么单身。

　　●以李新义弟的名义，跪在鸡鸣寺佛堂大殿前。主持取剃刀，把我本就没头发的光头横刮竖刮一气，随后进偏殿，换水青色僧袍，穿六孔罗汉鞋。再跪回佛前。说弟子不知。喊师傅。低头由主持把佛珠戴在颈上。头顶点了艾绒。用香点燃。说不杀生，说不偷盗，说不淫，说不妄语，说不饮酒，不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床，不非时食，不蓄金银财宝。说阿弥陀佛。 ----茶杯《不悔仲子逾我墙》

　　●阿罗汉是｛走过了苦｝的清净僧，了断了欲爱，结束了生死对他的束缚。而我们，是在苦中无尽游走的人，从一期生命的开谢，走向另一期生命的开谢。在受苦中、在受福中、在不苦不乐的不知不觉中，沉沉浮浮，流转了生生世世，这是生命的最大悲哀与痴暗。

　　●最上面的罗汉榻上坐着一个容长脸的老太太，看起来慈眉善目，她穿着琥珀底子绣金花卉纹样镶边浅粉菱纹缎面对襟褂子，白色交领中衣，赤金撒花姜黄底子马面裙，浑身散发着一股贵族气派。 ----醉疯魔《重生之锦绣嫡女》

　　●见一个和尚，形骨古怪，相貌掐搜。生的豹头凹眼，色若紫肝。戴了鸡蜡箍儿，穿一领肉红直裰，颏下髭须乱柞，头上有一蹯光檐，就是个形容古怪真罗汉，木除火性独眼龙。在禅床上，旋定过去了，垂着头，把脖子缩到腔子里，鼻口中流下玉箸来。 ----《金瓶梅词话》

　　●世间有佛教、印度教、天主教、伊斯兰教、道教这样那样很多宗教，很多宗教都有自己的很多文化传统，各有自己的见，各有自己的修，各有自己的果。但根据佛教来讲，其他宗教最高的果只是人天乘，还是无常的，所以只有学佛才能脱离轮回，最后结果是解脱轮回。解脱轮回分为三个不一样的果，第一是阿罗汉果，第二个是菩萨果，第三是佛果，这三个果也有区别，这个需要知道。 ----益西降措仁波切《普闻天鼓益西降措尊者官网——妙法开示》

　　●当春意进一步深浓的时候，打谷场四周的桃花、杏花也一齐开放。“红杏枝头春意闹”，在秾秾的花枝簇拥下，打谷场被装点得更加好看了。这些果树一般都圈在打谷场附近人家的院子里，到了快要成熟的时候，偷摘果子自然是孩子们少不了的一项行动。一个孩子望风，而别的孩子叠罗汉，将一个孩子凑上墙顶，要么跳进人家的庭院、菜园里去，肆意采摘一番，要么就用手把枝丫钩过来，拉到打谷场这边，让守在墙下的孩子采摘。一听到人家里传来响动，就慌忙地跳下，四散逃去…… ----李成《故乡味》

　　●十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开。持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生？五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说？圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证？我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。 ----《佛经经典名句300句》

　　●第九品 一相无相分“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●*以众生为对境修菩提心*你们学五加行的时候，通过菩提心来学特别重要，没有菩提心不行。一直为自己的结果是阿罗汉果，帮助众生才能获得观音菩萨和释迦牟尼佛一样的果。菩提心分胜义菩提心和世俗菩提心。胜义菩提心是证得无我和无法，世俗菩提心是愿菩提心和行菩提心。世俗菩提心要圆满，必须有众生做对境。我们修五加行，也可以算行菩提心但是真正的世俗菩提心圆满，必须要以众生做对境。尤其你们回去之后，在菩提心方面只能做到放生，其他的都做不到。 ----益西降措尊者《普闻天鼓》

　　●知道世间痛苦后自己希望迅速解脱轮回，有了这样的发心，再去皈依。小乘的皈依佛为阿罗汉；皈依的法为小乘四谛；皈依的僧为四人以上的僧伽。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

　　●这样去皈依、发心，自己要解脱轮回，认真行持五戒、居土戒、出家戒或具足戒。依靠清净戒律的基础再来修持白骨观等世出世间的禅定，思考与观察色、受、想、行、识五蕴，知道了无分微尘的见解。果报是1、须陀洹果，2、斯陀含果，3、阿那含果，4、阿罗汉果。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

　　●“诸禅与无量 无色四摩提 及以想受灭 惟心不可得 预流一来果 不还阿罗汉 如是诸圣人 悉依心妄有 禅者禅所缘 断惑见真谛 此皆是妄想 了知即解脱” ----大藏经《大乘入愣伽经》

　　●“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。” ----《西游记》

　　●我无菩萨心，也无罗汉身。我行诸世难，也愿众生苦。我泛苦海舟，不渡彼岸间。

　　●如果等待是一种修行，修成了罗汉、印证了菩萨、终成了诸天神佛，却不知如何修得与你的缘。