●小姐这悲天悯人的好性子，不像神仙。天上那些人，吃着人间供奉，却又嫌弃凡人污秽；生来就是长生不老的仙胎，又嫌弃飞禽走兽贪念过重妄想成仙；冷漠地看着人类在天灾人祸中受尽磨难，却又嫌弃人为了生存不择手段 ----水阡墨《九国夜雪》

　　●许多人说只有多愁善感的人喜欢写文字，但我发现快乐的人其实也爱写，只要有故事就想写，有憧憬有情绪有一切所有常人不敢想的思绪就想去写，这无关一个人是否有悲天悯人的状况。

　　●人们说悲天悯人是宋词的风骨，感伤凄凉才是宋词的铅华，秉持着一颗柔软善感的心，去聆听那些流传红尘的情缘、断肠山鬼的吟唱，在晨钟暮鼓中感悟宋词传世的精华。

　　●医生有三重境界。第一重叫治病救人，你能够看好病人的疾病。这只能说明你是一个医务工作者，一个技工，和修鞋匠、卖馒头发糕的师傅没任何区别。微笑服务那是小CASE，是你作为人应该做的，根本不应该提到评比的标准里去。第二重叫人文关怀，你不仅看好病人的病，你还有悲天悯人之心，对待病人要像亲人一样，我知道你就在这条路上行走。但我希望自己能够做到第三重，那就是进入病人的灵魂，成为他们的精神支柱！ ----六六《心术》

　　●一时为圣，悲天悯人。一时为神，看破红尘。总是怂人，胆怯自卑。总是庸人，碌碌无为。

　　●爱意阑珊，红尘路上，携一颗清新淡泊的心，淡看世间的得与失，不泣离别，不言沧桑。人生亦是如此，需要带上一颗淡泊的心，走过这一短暂而美好的旅途。时间如潺潺流水，一去不回，我们不必为时光的短暂而悲天悯人，而是在时间的海上逆水行舟，迎难而上。

　　●亵渎———在任何时候，烦恼和痛苦似乎都知识少数智者的权利……所以智者并不快乐，他们有时会悲天悯人，有时会愤世嫉俗，他们努力想使世人清醒过来。可大多数时候，他们只会被人当成疯子。

　　●我们从来缺少的不是一颗悲天悯人的心，缺少的只是改变的能力。

　　●人不经历，又怎么会体会到那份粘稠厚重的感情？这和本身行为的坚强并不矛盾，就像小北曾经告诉我的那句话，内心若不柔软，连哭都不会的男儿，怎么能够成为英雄？因为他没有那样悲天悯人的心，又怎么会有那担负大义的行？ 至少，我理解的成熟和潇洒，是能哭能笑，甚至能对也能错，但绝不逃避，还知道背负的是什么的男人

　　●他挺起胸膛悲天悯人地在心里许愿的样子看起来就像被人疏漏的神经病 ----三丁目

　　●看到诸多的残忍，不是变得更加悲天悯人，而是心又越发的硬了

　　●她知道自己不是什么悲天悯人的好人，她可以自私的杀人不眨眼，屠戮万千生灵，只为保护她在乎的人。可是她从来就不是坏人，她的心比任何人都要善良，只是，她不会一味的做出什么救世主的姿态，也不会对任何人都心存善念。她明白对敌人的心软，就是对自己的残忍。然而，对待朋友，她从来都是全心全意的付出，没有一丝保留。 ----仙魅《水魅莲》

　　●真心用功，就会有所收获，反之，只会陷入悲天悯人的恶性循环，再高的期望，没有行动，终究只是一句空话，倒不如点滴的收获来得实在，最重要的是，自己想要做好，而且还为这份意愿傻傻的付出很多努力........其实回想昔日的成就，大多都是这么得来的.....

　　●“不要再演戏了，你不要装出一副悲天悯人的样子，我已经看穿了你的全部伪装，你口口声声说人类该死，全都该死，那么，你就不应该脱去你作为人类的外衣，以神自居。你别忘了，你也是凡胎肉身，父母所生，任你如何狡辩也不能否定，你是人！正是你说的那无数当被灭绝的人类中的一员！你可以不顾人类创建的一切文明和道德的约束，你可以抛弃你作为人的七情六欲，尽管你的行为连畜生也不如，但你始终是人，你练得再强也会有生老病死，你屠尽你的亲人血脉，也抹杀不掉你作为一个人在这世间行走过的轨迹，你……不是神！充其量只能算是一个孤独的疯人。你是个疯子，真正的疯子。” ----何马《藏地密码》

　　●楚公子神韵极像初一故人，兼有光风霁月悲天悯人胸怀，不仅初一，想是见者均有见贤思齐之心。

　　●在导致并伴随宗教改革而来的大众启蒙运动中，造就中世纪僵硬体制的那种激情，逐渐退去了。那些体制已经完成了它们的使命，而那些斩断了破败的罗马文明的蛮族，最终成为前无古人、更高文明的适行者，在其中，福音书的戒律可能终于得到了实在的表达和践行。历史上前所未有地，在基督教的基础上，普世之爱和悲天悯人的情怀，被承认为西方社会应当以之为根本的基础。虽然我们脆弱而充满谬误，虽然我们依然离救世主的理想尚远，但我们正在向它前进——尽管我们的步伐既痛苦又踌躇。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》

　　●太过悲天悯人，会让自己伤的更深吧

　　●无名，无名。那个年代，悲天悯人怜悯苍生天下的僧人，因战乱孤死他乡的女鬼。他因为她，失去灵魂，失去过往，失去感情，失去希望。她因为他，堕入轮回，生生世世，不得善终，永世孤独。女鬼终是再见了无名一面，对两人来说，亦再是苦海无边…… ----《灵魂摆渡3》

　　●几乎每一部喜欢的小说里都有一个很温柔的人，长路漫漫伴你闯的小傲，天下不帅的君无意，还有文中的沉衣师哥……君将军和沉衣师哥更是温柔到了骨子里了。二师哥是为病体所累，君无意则是真正的悲天悯人了

　　●这个世界上原本没有“神医”。 其实他们都是一些普通人。 但是，他们怀着悲天悯人的情怀，刻苦钻研医学的深奥道理，最终治病达到了出神入化的至高境界，所以，老百姓称呼他们为“神医”。 “神医”只是老百姓对他们的称谓，这里面包含着感激和赞叹。 但是，我们必须看到这个称谓的背后，他们那些高尚的情怀，他们为了研读医理所付出的巨大努力。 ----罗大伦《神医这样看病》

　　●与其悲天悯人旳哭，倒不如歇斯底里旳大笑。

　　●爱情也不必轰轰烈烈，那样的爱情也仅仅只会如昙花一现一样过眼烟云。我喜欢那种平平淡淡的爱情。时间如潺潺流水，一去不回，我们不必为时光的短暂而悲天悯人，而是在时间的海上逆水行舟，迎难而上。

　　●我突地发现我有一种悲天悯人的情怀。

　　●中国文人从小讲究的是乐生和整体和谐。他们从不为了理想引刀自宫，他们很少悲天悯人，他们在陋巷没事偷偷快乐。他们故意打破逻辑或者让逻辑自己循环论证，他们说“悠然心会，妙处难与君言”，他们说路上有狮子。但是好小说需要丝丝入扣的逻辑、毫发毕现的记忆和自残自虐的变态凶狠，需要内在的愤怒、表达的激情和找抽的渴望。我们的文人怕疼。 ----冯唐《如何成为一个怪物》

　　●曾被情伤心欲绝又为钱伤筋动骨今已衰千愁百感一转眼恍如隔世杜甫老忧国忧民吃不饱悲天悯人穿不暖心系天下茅屋破安得广厦人生幼年贵恩育懵懂少年重教养赳赳青年在点化勃勃中年建功业几十春秋转眼过长使英雄志难酬回首再忆来回路两行清泪到唇角

　　●恩怨人生 祥父人生会有许多怨关键如何舒解怨恩恩怨怨平生事波谲云诡亦无常君子有怨只为理小人之怨皆为利君子无私有真情小人怀私最虚伪无怨无悔非人类爱恨情仇是人生岳飞之恨山河碎稼轩之怨志不酬孔子孟子皆圣贤怀才不遇平生憾小人暗地恨不休背后谗言谤语多敢爱敢恨真性情敢做敢为真君子坦坦荡荡无畏怯奉迎谀媚犹如狗不卑不亢知礼义寡廉鲜耻一小人爱憎分明明是非知羞记耻而后勇悲天悯人修慈心宽怀谦辞能容让消极避世非真心自强不息铮铮骨休管尘世如何看天生大爷就大爷

　　●我多愁善感，但并不脆弱。我不会假装对一切视而不见，我悲天悯人。

　　●我听了很多故事，依然无法感同身受，不是我没有悲天悯人的情怀，只是听得太多。

　　●那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。 ----王朔《一半是火焰，一半是海水》

　　●这是一个越来越缺乏厚重感、缺乏思考的时代。年轻人变得越来越早熟，早熟了之后却是半生不熟，而不是返璞归真的成熟，从而让这个社会表现出：成人不像成人，孩子不像孩子。人们变得既现实又不现实：一边是对肉体和感官享受的放纵，一边是却在虚拟的童话面前自我感动；一边是为了现实的目的不择手段，一边却拿着所谓的成功学、大智慧自欺欺人；一边是做事上的时候机关算尽，一边是自我感觉的悲天悯人……在故事中感动，在现实中放纵。人们变得越来越人格分裂，女性化、孩子气的性格正从越来越多的人身上表现出来。做个能够独立思考的，有定力、有厚重感的男人吧。