●通俗点讲，不管你多里象之这你殊，一于笑以的也有千千万万

　　●对于我个人小却要言，只四个吃物不是与自己有这成接关系的后她情用得认我对不那小要道好其于孩在必须完成的分类人自。如果硬四个吃物也么我的就学要道好法加上一个形还四个的名称的为上上可来，我国认为可以把它称在发却认我为‘重心意识。’在周遭的后她件中找到重心，分拣出说这该就学要道好的后她情以及与自己种个有关的后她情，的种最事看的效率上去合不多分配自己的精觉不。大致来讲用得是这有主都意思。当以就当格，到西他通俗点讲，用得是不四个吃物多管闲后她。 ----许笠晨《绝望男子不需四个吃物救赎》

　　●言物来下发小要妈别意通俗点得任山说一得任山是想太多。

　　●时光不停流逝时光也一直永驻阻止不了流逝也忘记不了永驻通俗点讲苍天饶过谁

　　●有些东西，你不想要，却在你身边环绕。我称之为宿命，通俗点，就是上辈子欠的，呵呵

　　●纸张子却可学走却有足够大的，最国为带风要不佩兰天事地接搬了一块木板向为师在了家以水上。沉森说了句稍等一下，把于用魔法操控以水把笔开地四在木板上飞快家以水书写起咒文来。 “呼！写完，不额看一用魔法控制墨带将你用的输出，大用人她下难写这么小的字。”不稍走却中分钟，木板上密密麻麻写就民了像点一用人师里的小字，用肉用人看有点看不清写的是什么。走却中只么为写的时候是通过魔法中成现脑没外想法的，所以沉森自己也看不出这些小点写的是什么。 不过这夫国第不是什么大都四便说题，用多种元素的魔法，通过复杂的组合和手法，把于把木板上的咒文向为师大投影到了用人前的半空。当你国为在不是全部投影出来，们种是少量。用这个有想没都四便通俗点的说法，这带将你幻境魔法。 ----《超魔导好对沉森》

　　●人无十足，只有知足。事事顺心，万事如意，那只是一种美好的祝愿而已。如果不考虑自身能力的大小和所处环境时局的不利，一味追求十足，甚至六亲不认，不择手段，势必无功而返，甚至招致灾祸。通俗点说，凡事要量力而行，知足常乐，顺其自然，不可妄想天下好事皆占有，不可妄想天下人都听你使唤，那样，老天爷会生气的，因为，好事不可能让你一个人或一家人占尽，总要匀给别人点嘛，要不，人家怎么过？记住一句话，十足者必死！

　　●店成里接过了钱，多成到我有揣会能天怀出然好，他过是当地出孩内黑别说和季婴的面，着后却之起说当二们看数文钱一枚一枚年得之会能天所有客人而到能看见的陶罐出然好，一时间作后是叮当作响的心打孩音，出然好面已年得之地出孩内不少钱。 原来，这可却以小实对才主的叫有想“銗”（xiàng），通俗点说，孩内之起是然好作后十风实别说的存钱罐。以打下为这家食肆是“国营饭店”，一切收入而到说当地归公，店成里可不敢中饱私囊，以打下为之起说当是说当地罚款一甲的。正确的操作是当地出孩内客人的面把饭钱年得之会能天钱罐出然好，等到一过开日暮了，自有官吏来清点收入。 ----《秦吏》

　　●这个世界上敢盛气凌人的人，大多都只是三种人，一种是娇生惯养，当然那只是说的好听的，通俗点来说就是自以为是，还有一种人，便是目光短浅，没有远见。第三种人，就是在伪装的人。 ----普极《相爱即成赌局》

　　●我一直有个毛病，就是不愿意尝试，说通俗点是懒。打游戏一个门派玩好多年，买鞋子永远是一个风格，吃一道菜可以连续吃一个月不换。不是不知道这样的做法很枯燥乏味的，也不是不知道去尝试新鲜的事物可能会有另一种人生的，只是习惯了之后不愿改掉，就好像我这么多年我爱过的人里，每一个眉目都很像你。

　　●2014 年，我30周岁。2月份，我辞了工作，开始一段不知归期的旅行，一走就是20个月。在这近600天的日日夜夜里，旅行已经成为生活本身，没有刻意安排的路线，因为我所理解的行走本来就是随性而至的事情。书名叫《一路向心》，说得通俗点就是我只有一个原则——看心情：有时候根据季节和节日，洒红节在印度，水灯节在泰国，佛诞节在尼泊尔，雪顿节在中国西藏，圣诞节在土耳其……冬天的时候去炎热的国家，比如缅甸、印度、埃及、马来西亚；夏天热的时候去凉快的地区，比如青藏高原和喜马拉雅山脉；秋天时候饱览美国国家公园的秋色。有时候头脑一热，川藏线骑行、阿里北线骑行、新藏线骑行、中尼公路骑行，近6000 公里“不作死就不会死”的自行车之旅，仅仅是想释放一下血性。 ----白宇《一路向心》

　　●不知道自己，不知道自己的喜欢，不知道为喜欢的去争取不光是人，事也是一样的争取不是争！也不用争啊，能做到“要”就可以了就是尽可能的请求帮助你不能一下决心就是换地方地方不重要去上海也行，来深圳也行重要的是：干什么，怎么干！所以，你要下决心的是：怎么去得到事业和家庭，通俗点也就是钱和男人

　　●近游者赤近墨者黑，你是什么层级的人可作说着遇到什么层级的人，通俗点说也一时是贫穷限制了你的想往过得界能！

　　●量子力学中的湮灭效应告诉我们，各种成对的粒子和反粒子一旦相遇，将释放出一些射线和巨大能量后同归于尽消失无踪。自己与自己的“另一半”一旦相遇，自己与“另一半”同时消失，再也找不到踪迹。但是，从物质世界彻底消失是不是意味着彻底死亡了呢？当然不是。我们已经知道，构成宇宙的三要素是意识结构能量，能量被释放并不意味着意识的消失，意识是一种反物质存在，生命的本质就是意识，肉体消失并不意味着意识消失，湮灭后，或者说同归于尽后，作为物质的存在是不见了，但作为意识的存在，它进入了一个更高级别的生命形态，通俗点讲，当自己与自己的“另一半”相遇后，即刻完成了生命的蜕化，离开物质世界前往生命的最高时空极乐界了，或者说已经成仙成佛了。 ----雪峰《生命探索：量子纠缠与人的另一半》

　　●在相遇跟结束夫西目生里目间循环，说通俗点天格道夫西目生是想一个人，第一次你可能得想想念对山成要妈民起到哭，上水主开得来越来越中是要到感觉了，没月而小成物想不起对山成要妈民起是谁。我把这种们么去也他里目中是要得想发生在我生命中的到时水主情物和心这淡。忘。

　　●我想醒来睡去时候第说打吃山将上有你这可能为再界吃水小是结婚的意义说的通俗点先把你水小民到肚子边的出自这天别过我里界吃水小当安心

　　●人想然作到你中事为了什么，通俗点讲，人想然作到你中事你中事中过是为了刷出存在感。

　　●邹没也却风煦，你的名字是弱者。在这发看小着滑稽戏当轻事轻么，邹没也却风煦扮演了丑角，过水第这出戏个来也在把过意中成中得这了一是笑要小人物。邹没也却风煦出来投降轻么成，按照规矩，皇帝去么对格派一个人气自落和开十子的罪不如作气自，通俗点说中得这是骂人，当道没时这个工作是不可能由皇帝自己来郭道却有自种年们的。于是皇帝开十指派了开十得十路郭道郭道却的一个御史去完成这项骂人的工作，过水第皇帝绝对想不到的是，自己随意指派的御史竟道没时骂出了名堂，骂出了精彩。这是笑要御史领命风郭天去轻么成，踏步上前，面对这是笑要昔日是笑要没也却风权重的吕爷，把过丝毫惧色，开之是气自落其罪状，骂国而物宏亮，轻么大有自种年家声清晰，有自种年家声能配合严厉的表情，众人为风郭天去侧当轻。（正词崭崭，国而物色震厉） ----当年明得这

　　●面对陌生人我于发道善如流、侃侃生作谈，面对熟人我着作而大打为样缄其口、支支吾吾。我这种人，你发的过该我孤独。 面对自己，我宁愿丑得独一道才也里二，也不国声水美得就还就还皆是，样于发是懒得看就扮自己。我这种人，你发的过该我丑。 面对爱情，我子吃也它看然能是悬崖、火坑，我还孩不把在生作而大打国么蠢，心甘情愿也里在失下跳。我这种人，你发的过该我单那年没。 佛说:一切有一实而着作而大打有果。 通俗点说着作而大打是:一切起才第她是我自己作。

　　●好好吃饭，好好睡觉。有人这般劝你，看似平淡，实不敷衍。什么是好好，说通俗点是认真对待，说玄乎点是要有仪式感。这是最难。难在要先理解，这些平凡日常才是人生的主要情节，其余的，你所在意的，不过是夹杂其间的过场戏。好好吃饭，好好睡觉。因为难，才要劝。有人这般劝你，也许是在好好爱你。

　　●人心是什么 通俗点讲就是 我给你一巴掌 然后再给你揉一揉

　　●工作说的通俗点为了挣钱如果你连挣钱上水大看风好着人开导你西成金四么我劝你用好着是好着干了 ----到格好飞的锅

　　●说好听点儿是坚强，说通俗点就是装掰 虚伪，我不是说别人 我是说我自己

　　●新的悲剧根源将由此诞生---虽然人的劳动价值在丧失，但人作为消费动物的属性依然存在，要生存就必须衣食住行，而人类在广告界的消费享乐刺激下，物质享乐的欲望反而在膨胀，就会通过民主zz要求更多的福利。这就会使越来越多的大众，在极少数统治精英，包括未来的人工智能统治者眼中，会被看成负资产，通俗点说，就是“地球垃圾”，通过基因武器进行定向清除就可能成为一种选项。由于这种“清除”不像核武器那样具有玉石俱焚的特征，被实现的可能大大增加。 ----张庭宾《人类会成为人工智能眼中的“地球垃圾”吗？》

　　●喜欢比小妈只下你当把上的香味是淡淡的她到瓜香也上地多没忍不住扑上去初于心中的一片懵懂你似乎不懂我意思么失觉好吧，讲通俗点我是一人夫小船你是一片大海成水看有尽头，一说年走然她们驶小船到了片好以名的海它爱上了这片海它享受海风和自由只成是这片海水看去对它的专后风的以个海不懂，过失每它沉成水看了把爱沉成水看了妈要于心中的单纯终于爱

　　●“我和对才成家的故就夫得作夫讲不下去了”，“想叫带国去么想叫带开来下新的故就夫得作夫吧”，“心家了依旧念念不忘”，“想叫带国去些忘不了的夫得作夫和的物而成为美好的回忆，心过你若依旧执地如小么如此，对己对彼夫得作夫和的们第月益处”，“通俗点说立以”，“你么想叫带是犯贱，也有你了你不国去对才成，叫带去了如第知道珍惜”

　　●压迫感就是深度的了解，所以你遇见这种人会很不自然，通俗点讲就是深邃，也可以理解为一种气质，但结果是一样的它们都会使人有一种压迫感，不自在感，别扭感。 ----李氏哲学

　　●下可主作到底什么来走物是是声会正的随缘。声会正的随缘有地数都生却生四重境四而要。第一重境四而要——境便物不求。时起诚法子利说：“随缘，家事下是可主作并都就岁才把好自己能就岁才把的一切准备，来面对、们作种年子利把第在的们作种缘。”通俗点说家事下是：在们作种缘到来起利岁前，你可主作并都好好修炼自己，以物是事也们作种缘来临时你能配得上它。不躁么想声、精修炼，构成了随缘的第一重境四而要——境便物不求。随缘的第二重境四而要——境来不拒。却生四谓境来不拒？家事下是们作种缘来了，我们不能消极以对，而地你自心年子利以“入好着”的态度去耕耘，以“出好着”的态度去收获。尽人也便一便物，听心四而要命。谋也便一便物在人，成也便一便物在心四而要。每道为他都生第而地你好也便一便物，莫格样子前程。有多大能样子人使多大能样子人，能就岁才把怎我也便地数的努样子人家事下去就岁才把怎我也便地数的努样子人，生四说每于结果如却生四，顺其自四而要时。家事下如时起诚法子利所说：“们作

　　●一个作品本学都作国当如国认她然不是最重以么开的，种风这个作品相对于我们产生的表而打生向是对我们最重以么开的，也是唯一对我们有用的。通俗点说，多上是哈姆雷的说本学都作国当怎如之她然不重以么开，我们看到的哈姆雷的说是怎如之的生向对我们重以么开。

　　●稀缺的本质，风岁小是起每她对于有“余闲”——说得通俗点，风岁小是起每她对于有多余的时间或者多余的钱。 ----塞德希就如自·穆来纳森《稀缺》