●他走向荒野中每一根梁柱，在一旁站定后紧紧拥住，仿佛它们是旧时故知。他耗费人生中绝大部分时间在岩石和碑文中探寻历史。直到最近几年他才发现了被掩盖的历史，那些被蓄意隐瞒的章节，颠覆了他早年的视角与认知。无论是为掩饰还是为揭露真相，人都需仰仗谎言。他在闪电的光亮中解读那些浅浅的刻痕，在大雨和雷声中将其一一书写。就着洞穴上方的一盏便携矿灯或是以荆棘生起的明火。研读那些发生在古老而隐晦的字句背后的对话，在正史与野史之间反复思量，那时候他连续数周不和任何人交谈，于是这些就成为他唯一的言语—— 一位碑刻家研究四世纪的某种特有的凿刻方式，却偶遇一个禁忌的故事，它遭到国王、政府和僧侣的封禁，只能隐身字里行间。这些诗句蕴藏着更为黑暗的证据。 ----迈克尔·翁达杰《安尼尔的鬼魂》

　　●关于管理阶层如何兴起还不能确定。一个民族被另一个民族征服可能导致主人与奴仆、管理者与被管理者之间的社会划分。另一方面，与神有关的专业人员的特殊地位在人类社会必然由来已久，他们可能已经开始了广泛的职能专业化过程。后来的美索不达米亚神话解释说，众神创造人类，是让人类成为他们的奴仆，这样，人类就能提供食物、衣服和一座设施完善的神圣居所（即神庙）所需的其他必需品，供神享用，使他们不用费事亲自制造这些东西。 ----威廉·麦克尼尔《世界史》

　　●这里可以欣赏到前方的景色溶入虚无飘渺的意境中。清晨三点是他最喜欢的时刻。 ----丹尼尔·凯斯《24个比利》

　　●他们想挺身反抗士兵，却被士兵们开枪打死。所以说，那首诗里所描写的监狱的情形并不是真的，只是诗人的虚构。诗歌的完美，真实世界中是很难得到的。诗并不是真实，真实是诗行所无法容纳的。 ----尼尔·盖曼《美国众神》

　　●亚瑟不属于那种你喜欢或不喜欢的人，而是那种你尊敬或不尊敬的人。」 ----丹尼尔·凯斯《24个比利》

　　●我们在头脑中创造故事。我们选择词语，我们给它们力量，我们以他人的眼光来看待世界，我们看见、我们体验到其他人所看见的一切。我想知道的是，文学是一个安全之所吗？然后我扪心自问，它们应该是一个安全之所吗？ ----尼尔·盖曼《高能预警》

　　●在谈到自己音乐创作的灵感来源时，丹尼尔说：“在创作期间我不会听很多音乐，有时候甚至完全不听任何音乐，所以我的灵感不是从其他的音乐中得来的。我的灵感大多来自身边的人们，以及发生在他们身上的真实故事。因此我会尽量接触更多的人，在不同国家体验新鲜事物，倾听人们的故事，不论他们来自何方，过着何种生活，这就是我创作的灵感来源。” ----Daniel Powter《网易云音乐》

　　●这是时间的法则。当时间还年轻、它经过的路线尚且还狭窄的时候，它会流动得比较快，但在一切终结之时，时间蔓延而去，十分缓慢，就像油在一片沉静的池塘上流溢一样。 ----尼尔·盖曼《高能预警》

　　●糟糕的事情发生了，但我不知道是什么事，我只知道是完全分裂那段期间里，比利完全沉睡时的时间问题。亚瑟说比利的人生非常短暂，但很不幸的是，他短暂的人生全充满了苦涩。在这儿，他一天比一天更虚弱，他无法了解这地方的管理人员所表现出的仇恨与嫉妒。他们会挑逗其他病患与雷根打架，虽然被比利给制止住了……但是下不为例。医生对我们说一些令人难过的事情，但伤害我们最深的，是他们说的没错。我们──也就是我──是个怪人，是无法适应环境的人，是生物学上的怪胎、失败之作。我们痛恨这里，但这儿却是我们的归属之地，尽管我们在此并不受欢迎。 ----丹尼尔·凯斯《24个比利》

　　●死亡让劳拉痛苦，痛苦的绝大部分源于缺乏，缺乏水分，缺乏热量。烧灼般的干渴之感烤干了她体内的每一个细胞，身体和骨骼产生不了半点热量。有时候，她会不由自主地想：火葬柴堆上劈啪作响的火焰会不会给她热量，地底柔软泥土做成的棕色毯子会不会让她觉得温暖，冰冷的海洋会不会平息她的干渴…… ----尼尔·盖曼《美国众神》

　　●人死了又无亲无故，是件痛苦的事。如果你来这儿寻找久未见面的亲戚，结果发现他的编号是四十一，你会有什么感想？看见土坟上一堆堆的石碑，的确会令人很沮丧。对死者而言，这是不敬的行为。另外一些气派的墓碑，并非州政府设的，而是事后被其他亲人发现而重新竖立的，上面刻有名字。你可知道，人们都喜欢追溯过去的历史，都想知道自己从哪儿来。当他们来到这儿发现自己的祖先或亲戚只是一座编了号码的黄土坯时，他们一定会发怒，而且会说：“这是我的家人，我们必须表示出更大的敬意。”难过的是，这儿只有少数几块漂亮的碑石。 ----丹尼尔·凯斯《24个比利》

　　●他喜欢与陌生人推心置腹，言语幽默。噢，他清楚这一切是病态的——但他并不反感，不反感彼此间的生疏与隐姓埋名的乐趣。他曾温柔、拘谨、合群。在北方偏远地区的医院工作三年多之后，他将变得更为偏执。他的婚姻在一年后几乎转瞬就终结了，此后他几乎都是孤身一人。手术时他只需要一个助手。其他人可以远远站着观看学习。他从不解释自己做了什么以及正在做些什么。从不是位好老师，但却是最好的示范者。他只爱过一个女人，娶的却不是她。后来在波隆纳鲁沃附近的战地医院，另一个女人让他动心，她已是别人的妻子。最终他感觉自己置身恶魔船，而他是船上唯一头脑清醒、神志正常的人。战争年代让他如鱼得水。 ----迈克尔·翁达杰《安尼尔的鬼魂》

　　●丹尼尔觉悟了！他终于明白自己为什么会收到罚款通知书。用铁链把自行车锁在大树上，这个看似十分平常的举动，对于真正爱护树木的人们来说，那是一种虐待树木的行为，是对树木的侮辱！试想一下:我们每个人都讨厌用铁链来束缚自己，更何况树木是人类的好朋友啊！人有尊严，难道树木就没有尊严了吗？只有与大自然和谐相处，我们的生活才会变得更加快乐，更加美好啊！

　　●这是一个永恒不变的基本原理，本来就存在于宇宙万物，每一个哲学系统，每一种宗教，每一种科学之中，一切都脱离不了爱的法则 ----查尔斯·汉尼尔

　　●眉际流下的汗珠刺痛了眼睛，但是我仍尽力张开。我必须提防那座嘲笑的墙，否则它会挤过来将我压碎。我会好好看住它的！410名精神病罪犯，如幻影一般被上帝遗弃在这有如黑暗洞穴毫无尽头的大厅 ----丹尼尔·凯斯《24个比利》

　　●在场中唯一没有受外界影响的就是沉溺在痛苦之中的修，他缩成一团，身体因疼痛而颤抖着。很痛很痛，这种宛如身体被撕裂的痛苦，就像是很久很久以前，他被光明神殿的人钉在石台上，一点一丝地感受到自己血肉融化般的痛苦。不仅是肉体上的，还有精神上被所有人遗弃的痛苦和绝望。修恍惚地睁开眼，绝望地去看——他不知道自己究竟想要看到什么，是想看到丹尼尔对他摆出攻击的姿势？还是伊诺冰冷的视线？或者是萝萝惊恐的目光？……然后他对上了那双黑眸——他在那片幽深如寒潭的眼睛中看到过很多次他的倒影，骷髅的、人形的、邪恶的、不堪的……然而每一次都是一如既往的淡漠与冰冷，但是就是那种完全不会改变的冷漠让他觉得平静和慰藉。——无论他怎么改变，那人总是这样看他 ----颓《读者和主角绝逼是真爱》

　　●这个房间现时并不存在于你所知道的世界。它存在于比我们早一百万年的罗马帝国末期，这个时期以鲁特琴音乐和烹饪见长，同样还有各种美，以及对奴隶制度的顺从。 ----尼尔·盖曼《高能预警》

　　●他再也不觉得自己是什么影片主角或者侦探了——他只是又一个该死的妥协者，看到了黑暗，但只朝黑暗不赞成地晃晃手指，然后转过身去，无视黑暗的存在。 ----尼尔·盖曼《美国众神》

　　●芬格尔，酒德麻衣还是意料之中的出来救厂子。奥丁还是预料之中的抛出昆古尼尔，路明飞还是预料之中的买完了生命，诺诺还是预料之中的被救。难道我也是预料之中的流泪？路明飞你个衰小孩，衰小孩，衰小孩你一直为别人买自己的命，大不了大不了回到以前那样反真都是自己孤独一个人。你别忘了你是主角，你有光环！

　　●巨大的叹息声回荡在走廊里，连接枪头和诺诺的心脏的白色丝线渐渐淡化、消失，像是枯萎的植物。叹息声是昆古尼尔发出的，这支有生命的枪疲惫地选择了放弃。 ----江南《龙族》

　　●时间过得真快，简直跟逃走了似的。 ----尼尔·盖曼《美国众神》

　　●哲学家丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）用简练的语言赞美道：「在思维的进化历程中，语言的发明是所有步骤中最令人振奋、最重要的。当智人从这项发明中受益时，人类进入一个跳跃式发展阶段，将地球上的其他物种远远甩在身后。」语言的创造是人类的第一个拐点，改变了一切。有了语言的生活对那些没有语言的人来说是不可想象的。 ----凯文·凯利《科技想要什么》

　　●过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 ----尼尔·波兹曼《娱乐至死》

　　●鳄梨，就是那个名字。可它们在这边却无法生长。这里是野稻谷的家乡，是驼鹿的家乡。我要说的就是，美国就是这么一块土地，这里不是适合神灵生存的地方，他们在这里无法适应。他们就像鳄梨，拼命想在生长野稻谷的地方生存下去。 ----尼尔·盖曼《美国众神》

　　●尼尔?盖曼说：短篇小说是一场场前往宇宙尽头，却让你能及时赶回家吃晚饭的旅程……那些故事从没有真正离开你，如果一个故事打动了你，它就会与你同在，徘徊在你灵魂深处，某个你自己都难得一至的角落。

　　●尼尔有一句名言是，让学校适应学生，而不是让学生适应学校。他认为：孩子应该按照他们自己的意志生活，而不是望子成龙的父母或自以为是的教育家的看法，家长与教师的关心和指导只会造就一些机器人。

　　●社会结构不是某种社会现实的“反映”，而是一种概念性图式的“反映”。历史是事件的变迁，而社会是许多不同关系织成的网，这些关系是不能只靠观察来认识的。如果我们承认事实问题和关系问题的区别，那么，作为两者结合体的知识，就有赖于事实规程和逻辑规程之间的正确序列。从经验上来说，事实规程是第一位的；从意义上来说，逻辑规程是第一位的。人类靠发明某种语言、表达潜在规律来认识自然。因此，知识是我们用以建立各种关系的范畴的一种职能，正像在艺术领域内，感性是我们为了“正确地”观察事物而接受的一套常规的职能。爱因斯坦曾经说过:“理论决定我们的视野。” …… 概念性图式以中轴原理为基础，具有一个中轴结构。 ----丹尼尔·贝尔《后工业社会的来临》

　　●我自己并没有问题，我是问题的一部份。 ----丹尼尔·凯斯《24个比利》

　　●“别拦他。”我们听见威尔说。布莱克本小姐听后浑身一颤，仿佛要争辩。埃里克指着一堆堆废土，我们听见：“别跑了。”然后又听见：“别拦着他。”三个大人，还有我们，也包括学生志愿者和大巴司机——他已将轮椅卸下，但还没把病人抱上去——我们一起看着丹尼尔，在一堆乱石周围疯狂绕圈。“我是逆时针跑的。”他过后说，“我以为跑得够快便能逆转时间。”一圈一圈又一圈，丹尼尔努力越跑越快，那一刻，他或许是世上不听话的孩子里，最忧伤、最落魄的一个。 ----艾玛·亨德森《我从未爱过这世界，我只喜欢你》

　　●神是伟大的，但是人心更加伟大。神明来自我们的心，也将回归我们的心…… ----尼尔·盖曼《美国众神》