●我从来也不在乎别人怎么看我 ,因为我清清楚楚地知道我自己是个怎么样的人。 ----尤金·扎米亚金

　　●不言而喻，这和古代人无秩序、无组织的选举大不一样。说来可笑，古代人在选举之前居然对选举结果一无所知。最愚蠢莫过于，他们竟毫无预见，凭偶然性盲目地建设国家。不管怎么说，看来要明白这道理，需要经过几百年的时间。 ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●你相信你会死吗？哦，是的，“人是会死的；我是一个人；所以……”不，不是这个；这个你我都知道。我问的是：你是否真的相信这个？完全的相信，不是通过理智相信，而是通过你的身体相信，相信某一天此刻正抓著这张纸的手指真的会发黄、变得冰冷？…… ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●滑稽、荒唐的是，在古代世界，海洋竟毫无目的地昼夜不舍地拍激海岸，那潜藏于水力中的巨大能量只用来激发恋人的爱情。 ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●基督教的慈悲为怀的上帝自己，把一切不顺从的人都放在地狱之火里慢慢烧死，难道他不是刽子手？而被基督徒捆在篝火上烧死的人，比被烧死的基督徒又少吗？您要明白，就是这位上帝，多少世纪来一直受到人们的赞颂，称他为仁慈的上帝。荒谬吗？不，相反，这是对人的难移的本性——理智——的血写的明证。甚至当人还是野蛮的、满身披毛的时候，他也明白：对人类真正的、代数的爱，必定是反人性的，而真理的必然标志，是真理的残酷。难道有不灼烧人的火吗？好吧，您来论证一下，辩论辩论吧！” ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●人类历史的发展，就像飞船的上升，是呈螺旋形的。然而圆周与圆周又各自有别：有的金光灿灿，有的却鲜血淋淋。但是它们都是360度。从零度开始，往前：10度，20度，200度到360度，然后又回到零度。是的，我们又回到了零。但是这对我的数学头脑来说，是很明了的：这个零完全是另一个新的零。我们从零开始向右出发，却从零的左边回来，因为原来的正零被我们的负零所取代。 ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●猝然间我担心万一她也听见了怎么办？ ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●我意识到自己的存在。然而这种个人意识，个人独立存在的感觉，就像感到眼睛里面有沙粒，或一个发炎的手指头，或一颗痛牙；当眼睛、手指头和牙齿是完好的时候，它们似乎并不存在。难道不是很清楚吗？意识到个人的存在就是一种疾病。 ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●自由和犯罪紧密不可分地相联系着就像飞船的飞行和它的速度。飞船速度等于零，那它就不能飞。人的自由等于零，那么他就不会去犯罪。这是很明白的。要使人不去犯罪，惟一的办法，就是把人从自由中解放出来。 ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●显然，大家都被拯救了，可我却不可能得到救赎。因为我不想要救赎…… ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●有些人为同时代的人而写，有些为后代子孙而写，可是没有一个人为祖先而写，或是为某些类似他原始、久远的祖先的人而写。 ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●“你意识到你所暗示的是革命吗？” “当然是革命。为什么不呢？” “因为不可能有革命，我们的革命是最后的，永远不会再来一场，这谁都知道。” “亲爱的，你是个数学家：告诉我，最后的数字是几？” “你什么意思，最后的数字？” “噢，那就说最大的数字吧！” “可是荒唐啊。数字是无限的，不可能有最后一个。” “那你干吗说最后的革命呢？” ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●现在有两个天平盘，一个盘里的重量是一克，另一个是一顿；一个盘里站的是我，一个是我们、大统一王国。……给一吨以权利，给一克以义务。而由渺小到伟大的必由之路，就是要忘记你是一克，而记住你是百万分之一吨。 ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●“你知不知道你所建议的是革命?”“当然，这是革命。为什么不是？”“因为不能有革命。我们的革命是最后一次的革命，不能再有另外一次革命。大家都知道这一点。”“亲爱的，你是个数学家。请你告诉我，什么数是最后的数？”“你说最后的数，这是什么意思？”“那么，就算是最大的数吧！”“但这时荒唐的。数是无限的。不可能有最后一个。”“那你为什么说最后一次的革命？” ----尤金·扎米亚金《我们》

　　●幸福……幸福是什么？愿望都是令人痛苦的，对吗？显而易见，当你没有任何愿望，连一点要求也没有的时候，你就是幸福的。我们直到现在还给幸福打正号，这是多大的错误，多么荒唐的偏见；应该给绝对幸福打上负号——神圣的负号！ ----尤金·扎米亚金《我们》