●我们总会遇到痛苦，但痛过了，有些人就故意淡忘了，不愿正视它，更不愿提起它。其实，痛苦也是人生的一种“维他命”，认真反思它的人，可以找出苦的根源，痛过一次就够了；而不愿正视它的人，会接二连三犯同样的错误，遭受同样的“痛”与“苦”。 ----索达吉堪布《残酷才是青春》

　　●如果你没有为孩子深深植下道德之根,当他将来进入社会后,即使有些智慧,也很难施展。更不幸的是,如果智慧施展到错误方向上,他的人生就毁了,不仅会伤害自己,还会伤害身边的人。 ----索达吉堪布《漫谈弟子规》

　　●我们永远也不能轻易的放弃自己，自由的放纵自己，因为我们活着还有很多事情要做。 达吉老爷

　　●苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。 ----索达吉堪布《苦才是人生》

　　●财富是五家共享的东西——“王臣以法令取之，盗贼以非法夺取之，不肖后人以放逸衰败之，水火溺焚而毁坏之，由人共取由天没收之。”所以，我们一辈子拼命积攒的钱，死后会落到哪儿去，谁也说不准。 ----索达吉堪布《你在忙什么》

　　●有智慧的人，不但知道自己要什么，更知道自己不要什么。越是懂得哪些是不需要的，让自己不受诱惑干扰，才越有把握找到真正想要的东西。 ----索达吉堪布

　　●因此，佛教及其珍视无私的慈悲心。这种心，不管是西方人，东方人，非洲人都需要。世间上的绝大多数理念，往往只是盛极一时，但有一种理念，不会因时代的变迁而褪色，它就是慈悲。 ----索达吉堪布《你在忙什么》

　　●你的命运掌握在你手中，你就像过河一样，你若不努力奋斗，不学会搭桥的技巧，恐怕没有谁能够永远为你搭桥让你过。 达吉老爷

　　●人类最大的痛苦源于自私，有些女孩特别爱哭，但有多少眼泪是位悲悯他人而流？是位非洲儿童的饥饿哭泣吗？是为遭受飓风的灾民难过吗？恐怕不是，绝大多数人的眼泪都是为了我，某人对我态度不好，对我不公平，我字当前，很难不痛苦。 ----索达吉堪布《你在忙什么》

　　●你的命运，是吸引来的，不是追求来的。花开蝴蝶自然来，一直善良下去，总会离幸福更近。 ----索达吉堪布

　　●所以，在西方，包括日本，很多人喜欢修行佛法来减轻压力。他们修行有两种，一是学习空性法门，通过理论认识到万法不真实，一种就是通过禅修，让心安住。一切痛苦从心上解决，这个方法特别管用。 ----索达吉堪布《你在忙什么》

　　●庄子的《秋水篇》中所说：一只脚的夔，非常羡慕多脚的蚿能够行走；蚿，又羡慕没有脚的蛇跑得很快；蛇，羡慕没有形体的风行得更快；风，羡慕人的目光特别快；目光，又极为羡慕心的快速，心一转念就到了。佛经中说：“一切当中，心是最快的。” ----索达吉堪布《苦才是人生》

　　●很多人感觉到身心疲惫不堪，这时，依靠禅修就可以调节。平常，我们每天早晚都可以抽出点时间打坐，或者，一年中抽出几天参加禅修，不少高校都有禅学社，禅修对修心养性有很明显的效果。若能懂得调整心态，不仅自己身心安乐，也会给周围人带去温暖。 ----索达吉堪布《你在忙什么》

　　●有些人在得了绝症时，才想去赶快实现没完成的梦想，每一天从此变得珍贵无比。但事实上，每个人都患有一种“绝症”，那就是不可抗拒的死亡。你之所以不能抛开一切无聊的东西，去做些对今生来世有意义的事，就是因为没有意识到这一点，反而还认为自己会活很久。 ----索达吉堪布

　　●小乘的核心价值是追求自己从烦恼中解脱；大乘对自己的解脱不是特别重视，核心价值是利他，虽然也希求佛果，但成佛是为利益一切众生。 ----索达吉堪布《你在忙什么》

　　●往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹了，没有必要再去回忆了。沉浸在过去的苦难或辉煌里，完全是在浪费时间。 ----索达吉堪布《残酷才是青春》

　　●佛教常说的“苦”，不是指痛苦，而是指一切都在变化，一切都存在不确定性。这是非常细微的，以至于人们常忽略它的存在，直到哪一天疼痛了、没钱了、失恋了，才开始叫苦连天，但这时候已经来不及了。 ----索达吉堪布《做才是得到：索达吉堪布·给你点滴加持》

　　●纵然你无法得到渴望的一切，满足现在所拥有的，也是第一富翁。 ----索达吉堪布

　　●把盐放入一杯水中，会咸的发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。 ----索达吉堪布《能断：金刚经给你强大》

　　●现在很多人追求金钱，但实际上，就算你拥有很多钱，可以买车买房，百般享受也随之而来，你也不一定真正快乐。希望大家能意识到，真正的幸福，并不一定要建立在物质上。现在人们提倡「低碳」生活，而佛教提倡「低贪」生活，只有贪心越来越少，才能减少不必要的欲望，以随缘心来面对一切。 ----索达吉堪布

　　●下面给大家讲两种禅修的方法：一是有缘的禅修，即观佛像的方法。在面前摆上释迦摩尼佛的画像或者雕像，身体端坐，俩手结成释迦牟尼佛的手印，或者结定印，专注凝视佛的身相。凝视一会后，闭目观想佛像。当印象模糊或心散乱时，睁开眼睛继续看，再闭眼观修。如是三四天后，原来烦躁的心态，就会慢慢改变。二是无缘的禅修当你感到痛苦时，当下观察它的本体，寻找这颗痛苦的心在哪里-在身外还是身内？如果在身内，又在那个部位。最后，心也找不到，痛苦也找不到，在这样的境界中安住。经常这样修，到一定时候心态就能恢复。 ----索达吉堪布《你在忙什么》

　　●我来了 我累了 我好了 我走了 日复一日 年复一年 就几个字读出了一生的经历 不久过完了余生。 达吉老爷

　　●有了坚定的心，不会半途而废，逐渐会有好的结果；有了宽容的心，不会斤斤计较，恒常给自他带来快乐；有了精进的心，不会一曝十寒，做事长期会保持激情。我很欣赏这三种特质，但凡这世上成功的人，应该都离不开它 ----索达吉堪布

　　●放下一点自私的执著，就会减轻一点痛苦；而放下了全部执著，就会获得最自在的快乐。因为，自私自利的执著，总是与痛苦绑在一起，不离不弃。 ----索达吉堪布

　　●当我们不止关心自己的得失时，压力和痛苦会越来越少 ----索达吉堪布《你在忙什么》

　　●做事不需要人人理解， 只要自己尽心尽力，对得起良心。 达吉老爷

　　●当我们置身于错综复杂的社会中，对任何一件事情如果没有通达它的真相，很容易随波逐流，心随境转；假如能够了悟到真相，即使外境再绚丽，也不会被它迷惑，犹如出于淤泥的莲花，一尘不染。 ----索达吉堪布

　　●那张他们没有坐过的长凳，看来是注定他们的命运的。无论是当时，还是后来，我从来都不喜欢接吻，我总是喜欢离别。从来也不喜欢坐下来，总是喜欢各奔东西。我观看的第一场爱情的戏是没有爱情的；他不爱她（这一点我明白了），因此就没有坐下来，他爱她，因此就站起来了，他们一分钟也没有在一起，在一起什么也没做，做的是完全相反的事：他说话，她默不作声；他不爱她，她爱他；她留下了；所以要是拉开帷幕——她一个人站着，而也许又在坐着，因为她所以站着只是因为他站着呢，而然后她崩溃了，就这样一直坐下去。达吉雅娜在那条凳子上一直坐着。 ----茨维塔耶娃《刀尖上的舞蹈》

　　●只有为别人，才能真正为自己。法王如意宝也经常强调：“生火烧柴以后，不用特意去求，灰烬也会自然产生。同样，一个人若有强烈的利他心，不用刻意去争取，自己的利益也能无勤成办。” ----索达吉堪布《做才是得到：索达吉堪布·给你点滴加持》

　　●命运是苦是乐，掌握在你自己手里，做，才能改变自己的命运！ ----索达吉堪布《做才是得到》