●（邵长华禅茶武践行生活第2篇）快乐地信佛,任何信仰皆为如此，然诸多人拜佛求功名，求解脱，自觉苦难才去拜，才去信，却不知学佛其实一无所得，仅是让你恢复本性而已。快乐地信自己身上善的力量，快乐地安妥那颗洁净如莲的心；在恼人的尘世喧嚣中听到佛音，闻见佛法，悟透佛理，从而慈悲地面对，智慧地领悟，宽容地接受，勇毅地改变；常怀利他之念，把一种缺乏禅意的生活过出氤氲yīnyūn禅意，在人间烟火味中潜心修行，使菩提树常绿，明镜台常洁——这样，你就与佛相互拥有了，那么你即是佛，即已成佛。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第1篇）君子务本，本立而道生。故君子要在根本上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现开来。那么武学的生活以德修人、以文保武、以武养文、文武并进，方可德才兼备。成就无我、无所不能、无所可能、无不无可能。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第13篇）一声霹雳一把剑，一群猛虎钢七连；钢铁意志钢铁汉，铁血卫国保家园；杀声吓破敌人胆，百战百胜美名传；攻必克，守必坚，踏敌尸骨唱凯旋。我也曾荣幸的在过钢七连，至今还有保存连长亲笔签字的腰带在身边，钢铁的意志钢铁汉，不是因为钢七连怎么出色，而是因为他的意志力刚硬。其实他很伤痕累累，他所优异的并不是每次都能打胜仗，更多的不过是在打败了以后，包扎好战友的伤，抱着战友继续前进，所以叫钢铁的意志钢铁汉。我们往往会把这些理解成做过多少优异的成绩，其实何来的成绩呢？无非就是在伤痕累累的时候坚毅的继续前进而已，不抛弃不放弃正如士兵突击里面的写照，生活的坚毅亦是如此。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第12篇）尽信书不如无书。读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。读书志在圣贤，最终却成了书呆子，百无一用，或成了废人，或惹人厌恶。事与愿违之因在人情事理不同。不通情理，读书何益？人情事理者，未必著于书，未必讲于塾，父母未必知，君长未必识。然人间烟火一刻所不能离也。古往今来，人情事理大学问。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第4篇）人善被人欺，马善被人骑。多用来鼓励人要有斗争勇气，不宜太老实；也用来表示自己不能让人欺侮。人需要时刻提醒自己以舍的心态去存好心、行好事、做好人，但也不得不记住要提醒自己善有善的度。不可因善麻木了对方以为理所应得，适当的还击可以铸就对方得到致命的一击。在做事的过程中一切对手都是真老虎，但也要告诫自己：一旦鼓起勇气抗争时，一切对手也不过是个纸老虎。最终还是告诉我们，一切都是注意阴阳的平衡，太极的理论，一切法皆没有一味去顺从，度的把握尺度很重要。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第3篇）人与人相处，犹如照镜子，大家要均等；然照镜子照的了表，却照不得里。人与人处事角度不同，身份不同，自然表象付出不同，但归根结底人与人相处，心付出的尽力了，便是均等了。简单例子：你是亿万富翁请我吃顿大餐，其实微不足道；我是小百姓，为请你吃个特色小吃，跑出百公里，诚心度可嘉。人与人相处不在财力付出的多少，而在于心里尽力的多少，在自己的身份下，能力下，尽力了，便是诚心一片了。大家互谅了，心受了，自然一切均等可长久相处了。义字当头，心与信。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第8篇）大家好才是真的好。武术金牌不仅中国人得，别国选手都要得，武术进奥运才能有望，为进奥运重要因素之一，假设场场比赛都自己人拿金牌，一次两次，谁还陪你玩？谁都不陪玩了还真没走向世界。人与人亦是如此，只有付出、给与才会换得大爱的回馈；有好处自己拿，江山自己稳坐，那么必然导致苍蝇老虎一起打的局面。那么简单来说一个领域都霸占为己有，那么会出现两个局面：一他不陪你玩了，二他把你干掉。事实证明大家好才是真的好，一个人好，内心会是极度的孤独，因为永远你得不到可以共享、分享快乐的机会。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第5篇）人不狠站不稳。从前有个富翁，临死前，对两儿子说，你们两去砍柴，看谁砍的多，又快，一早，大儿子就拿刀上山砍柴，二儿子把刀磨的锋利也去了，晚上，果然二儿子砍得最多，富翁看了，对二俩儿子说，家产给老大吧，反正老二那么能干！靠，你怎么不按套路出牌？故事说明老实人常被欺，能干者常被压迫。故事结尾倘若老二一板斧劈掉老大一条腿，领导也便怕了。阶级斗争中哪里有压迫，哪里必须有反抗，长期的容忍是助长压迫的基石。反之精明 能干才可以长存。并非说让人需有恶的心态，而是警告自己要懂得适当时刻用破釜沉舟的心态来告诉对方人不狠站不稳，老实、能干未必是没斗志。可以提高自己的修养，但绝对不可以没血性。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第9篇）文化如何传承与创新。应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬；对于传统文化中部符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。文化继承，不是原封不动地承袭传统文化，而是要有所淘汰、有所发扬，从而是文化得到发展。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一个过程的两个方面，在这一过程中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，这就是"推陈出新，革故鼎新"。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第11篇）豪气还需底气足,是鲲才能化大鹏。往往我们说跟什么人混在一起就成就什么人，想成为什么人就加入什么平台。但是往往忘记了真正的能力是看你能够吸引到多少人，影响到多少人，感染到多少人，说直白了就是你的体现价值。一个人跟在有能力的人一起，跟在有能力的平台在一块，如果自己仅仅是个泥鳅，那么永远也是一种拖累。故如果说天雨大，不润无根之草，道法宽，只渡有缘之人语气太温柔的话，那么豪气还需底气足,是鲲才能化大鹏不妨是一个很坚定的自我鉴定的语句。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第15篇）识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。本是弘一法师语录，见识不足的人就会什么事情都体现得很多虑，威信不足的人就会什么事情都比较容易发怒，信心不足的人就会比别人多说很多话。没有勇气的人就多劳作，看不清事情的本质就多观察，越是没有道理的人越善于辩解，越是感情不好得人越表现的客套。总体也反映了人越是缺少什么，就越想要掩饰、伪装自己有什么，所谓欲盖弥彰。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第6篇）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。弟子不一定赶不上自己的老师，老师也不一定比自己的学生贤能！当今弟子能衷心去对一个老师，一直追随的相比而言其实比老师才能高，因为目前好高骛远的学生多，能够认清好老师对自己的领路，接受师的长期、种种考验，一直衷心跟从者远比老师高明、有意志力。因当今老师中看关系、看有后台的学生诸多。故弟子未必不如师。更甚至生活处处皆为师，可能一点一滴一举动的旁人，便可启发自己一个重大突破。水把壶盖顶起来，故瓦特发明蒸汽机的原理。实践证明，老师、学生不在于身份，而在于学者自身的觉悟，觉悟到了可能老师求学生，因明师会发现此学子的潜力，觉悟到了的学生可多年追老师，因为此师可指引终生大路程。而觉悟有的靠年龄，可

　　●（邵长华禅茶武践行生活第14篇）夸夸其谈的优点与缺点。夸夸其谈的优点在于很多人夸夸其谈的头头是道源自于从来不让别人张口，他一出口就是要把你干倒，你只能是聚精会神悠哉的听他夸夸其谈，故自以为很有道理、无法反驳，实为从来不让你有反击的时刻；相反其缺点也是在夸夸其谈的同时，忽视了身边更能夸夸其谈的另外一人，却在默默悠哉的听，如能有机会反击其漏洞，便是夸夸其谈者之福；若碍于情面无法反击，只能墨守笑谈听从，也只能让姑且的好似有道理、优点继续优越下去，然实际一切心知肚明的不是第二方，而是墨守的第三方智者。

　　●（邵长华禅茶武践行生活第10篇）走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。既是走正道合法的路，不爱你的你就不要爱了，爱你而你不爱的也不要去暧昧，如果别人无心于你，学会放手。和志同道合的人做朋友，和无情无义之人割袍断义。结交与自己有利的朋友，那些不仁义的酒肉朋友不要交，会害了你，寻找一些有利于身心健康的活动，平静内心的世界，不要好赌好色好酒好毒，经常帮助需要帮助的人，该给人方便的时候给人方便，不搬弄是非，说别人的不好或者别人的私事。