精选阅读一：

　　你自信，你成功

　　洛克菲勒说：“自信能给你勇气，使你敢于向任何困难挑战；自信也能使你急中生智，化险为夷；自信更能使你赢得别人的信任，从而帮忙你成功。”

　　成功始于自信，这个道理人人皆知，但并非人人都能做到。试问：当艰巨的任务摆在你面前时，你能够充满信心地勇敢上前吗？当经受了许多次挫折后，你仍然能对自我最终到达目标的信心毫不动摇吗？当周围的人都瞧不起你，认为你是个“废物”、“无能之辈”时，你仍然能坚信“天生我材必有用”吗？……[由www.telnote.cn整理]

　　如果你的回答是肯定的，就说明你有很强的自信心。

　　如果你的回答是含糊的，甚至是否定的，那你就需要锤炼你的自信心了。社会磕

　　“轻蔑自我”、“自暴自弃”，都是由于缺乏自信心所致。许多人缺乏自信，常常跟童年时经常受到父母或师长的贬损有关。“你怎样那么笨？”“你真是没出息。”“你将来只会一事无成”……这些外部评价会潜入你的头脑，使你慢慢变得畏缩、胆怯，不敢自我表现。许多人缺乏自信，也与胸无大志，只图舒服安逸有关。还有，就是传统观念中的一些消极思想影响了他们，什么“出头的椽子先烂”、“不求无功，但求无过”、“富贵在天，生死由命”等等，这些都压抑了一个人对自我的信心。中国古语说：人皆能够为舜尧。的确，不好轻视自我的信心，天地人三才都蕴藏在六尺之躯中。不好轻视自我这一辈子，千古的功业就在此奠定。

　　这是多么激励人心的话语，也是人对自身价值应有的判定。咱们要发奋抛弃自卑想法，无所作为的想法，甘居下游的想法，充满自信地去发挥自我，推销自我，实现自我的成就。战国时期，秦国欲攻打赵国，赵国的平原君准备带20位门客去楚国，期望说服楚国与赵国建立统一的抗秦联盟。当19位文武双全的门客选好，还差一位时，坐在最后的毛遂自荐而出。平原君嘲讽地说：“有本事的人就好像带尖的锥子放在布袋里，它的尖很快就会显露出来。而你来了3年，还没显出本事，你就不用去了吧。”毛遂说：“如果公子把我早一天放在布袋里的话，那么恐怕整个锥子都扎出来了，更不用说锥子尖了。”毛遂一番充满自信的话使平原君打消了顾虑，带他去了楚国。在楚王犹豫不决时，毛遂挺身而出，大义凛然，说服了楚王，使得赵楚联盟最后达成。毛遂自荐成为一个人充满自信、敢于展示自我的象征。

　　一个人要有信心，但不可骄傲自大，刚愎自用。要对自身优势与劣势有正确的分析决定。自信心是激励自我实现伟大志向的一种信念，而不是逆历史潮流而动的野心的膨胀。自信是以理智为前提的，自信务必自觉，自信务必清醒，自信务必背靠真理。真正有自信心的人，不会拒绝别人的提醒和推荐，他们不会因别人提出了尖锐的意见就恼火、就沮丧，他们有海纳百川的度量，也有改过自新的勇气，正因他们坚信，这只能使他更完善，取得更大成功。不好妄自菲薄，你要始终认为自我是很有价值的。有了这份自信心，你才可能有勇气去争取到达更高的目标。下方是咱们提出的一些方法，坚信会有助于提升你的自信心：忙的组词

　　正视别人。不正视别人通常意味着：在他（她）面前你感到很自卑，你感到不如他（她）你怕他（她）……而正视等于告诉别人：你很诚实，光明磊落，毫不心虚。因此，vipyl。请练习正视别人吧！坐前面的位子。 许多人在开会或参加群众活动时，喜欢坐后面的座位。其中的原因，多数都是期望自我不好太“显眼”。而这正说明他们缺乏自信。请从此刻开始，尽量往前坐吧！

　　当众发言。在会议中沉默的人都认为：“我的意见可能没有价值，如果说出来，别人会觉得我很蠢，我最好什么也别说。”越是这样想，就越来越会失去自信。但如果用心发言，就会增加信心，下次也就更容易发言。要当“破冰船”，第一个打破沉默。也不好担心你会显得很愚蠢，正因总会有人同意你的意见。

　　加快走路的速度。许多心理学家认为懒散的姿势、缓慢的步伐常与此人对自我、对工作以及对别人不愉快的感受有关。而借着改变姿势与步履速度，能够改变心理状态。普通人走路，表现出的是“我并不怎样以自我为荣”。另一种人则表现出超凡的信心，走起路来比一般人快，像是在告诉全世界：我要到一个重要的地方，去做重要的事情，而且我会做好。使用这种加快步伐的方法，你就会感到自信心在增加。

　　一些人缺乏自信心，除了轻视自我以外，也与“内功”不深有关，就是说，他的知识储备、实践潜质还有欠缺，因此常常会表现得“底气”不足。这就要求咱们要发奋充实自我。

　　哥白尼敢于向“地心说”挑战，是他广泛而深入地钻研天文学、数学和希腊古典著作，并在30多年里孜孜不倦地观测天象的结果。有着厚重的知识功底，他才能写出伟大的《天体运行论》。

　　“给我一个支点，我就能撬动地球。”阿基米德有这样的豪言，是正因他掌握了科学知识。

　　可见，自信心对于一个人的成功而言是多么重要。没有自信心，首先就会束缚了自我发展的手脚，也不会得到别人的敬重和信任。但自信务必有知识做后盾，这是咱们就应铭记的。

　　精选阅读二：

　　成功人生三件事

　　成功的人生是做好三件事：读通一本书，学好一门手艺，建立一个美满幸福的家庭。――这是美国一位社会学家说的，我15岁时读到的。随着年龄的增长，阅历的加深，越来越觉得这话堪称人生真谛！缺了哪样都是遗憾人生。

　　读通一本书。是指像《红楼梦》、《悲惨世界》、《人间喜剧》、《圣经》、《道德经》、《论语》这样的优秀文学名着和尼采、罗素、马斯洛、叔本华的哲学着作及弗洛伊德的心理学，读通这样的书，不说能洞悉人世，至少也好明白社会、明白他人、明白自我。能站在尘世之上俯视尘世。能透过表象辨别真善美、假恶丑恶，知道社会的复杂，人生的不易，知道在短暂的人生中该珍惜什么，该怎样活着，活得清楚明白。

　　学好一门手艺。人生一世，应对社会、对他人有所用处。

　　“人人为我，我为人人。”你凭什么“为人”呢？就得学一门手艺，即掌握一种技能。这个技能，不仅仅指传统的各种手工艺，还指新兴行业所需的各种技术及推销、管理潜质。总之，它是一种特长，一种潜质或叫本事，它对社会、对他人有用，“有用”，你才能在这个世上立足存身。

　　不管科技怎样进步，社会怎样发展，手艺人总是少不了的。手艺，虽不能发家致富，却能够养家糊口、安身立命。铁饭碗越来越少，公职是靠不住的。（励志文章）即使抱着铁饭碗，学门手艺也不剩余，“艺多不压身嘛”。当下，假如你会修电脑、手机，不仅仅方便自我，还可帮忙他人。“助人如助已”，你平时多助人，当你有困难的时候，人们都会来助你。

　　建立一个美满幸福的家庭。人是本质自私的群体性动物。为在群体中立身，免不了拼搏、争斗，争斗中难免受伤，伤了要舔伤、疗养，只有回家。

　　人又是社会性动物，为在社会上生存，务必压抑本性中的自私、贪婪、懒惰即恶的一面；张扬大公、勤劳、奉献即善的一面。甚至违心地阿谀奉迎、假笑恭维。因此，从必须程度上说，人向社会展示的是身外之身，在社会上的活动是戴着面具在演戏。演戏是很累的，演了一天，要卸妆休息，只有回家。

　　为此说，家是加油站，家是避风港，家是疗伤的地方。温馨的家才具备这样的功能，才能使船儿修补好、加足油，每一天迎着朝阳，彭起风帆，去乘风破浪。

　　想想远方的伟人，看看周围的熟人，有几人能完成这三件事，堪称圆满成功的人生呢？想来的确不易，同一本书，在不一样的时期读，总有不一样的明白，不一样的认识。任何一门手艺，都会随着社会的发展、科技的进步，需要不断的学习改善，往往活到老，学到老，也没学精。家庭想建好更难，那是两个人的事，不仅仅需要自我发奋，还需要配偶配合。

　　读书、学艺、家庭，都需要倾其生命苦心经营，方有望过得成功人生。好在来日方长，咱们共同发奋吧。

　　精选阅读三：

　　做人成功才是真正的成功

　　关于成功，不一样的人必然会有不一样的明白，有人捞到了一官半职，便举杯庆贺，志得意满；有人在某种机遇中获得巨额财富，便财大气粗、不可一世；有人在跟对手的一次争锋中取得胜利，便为自我的成功洋洋自得；有人在发表了一两篇文章后，便以文学家的姿态出此刻别人面前；有人在和别人交往时，占了点便宜，便为自我的聪明叫好。但是，上方所说诸种人所谓的成功，并不是真正好处上的成功。

　　笔者认为，只有做人成功，才是真正好处上的成功。做人成功，才能成为一个真正的人。

　　生活中常有一些人，虽然风度翩翩、仪表堂堂，但他们追求起物质利益不择手段，为了自我的个人利益能够求荣卖友，能够寡廉鲜耻；甚至吃喝嫖赌，无所不为，把自我的享受建立在别人的痛苦之上；还有一些人唯唯诺诺、见风使舵，为了攀上高枝，不惜以出卖人格，向世俗献媚，不知人间有羞耻二字。这样的人也许在生活中能获得一些世俗的利益，但这能叫作成功吗？即使他们到了令人瞩目的位置，有一般人无法企及的生活水平，但由于他们的人格不值一提，只能说明他们是一些如哲人所说的"享有愉悦的猪"，不能说他们是成功者。由此可见，人生的成功，务必是首先做一个真正的人。

　　要做一个真正的人，其实并不难，一要有良好的道德修养，二要有做人的志气。道德修养，是做人的根本，尤其在当今社会，能持续人格的独立，不以物喜，不以己悲，不形为物役，不被喧嚣的世俗浸染，不为势力所动，才能成为真正好处上的人；要有做人的志气，就是指君子有所不为，即使那些在世人的眼里是有天大好处的东西，但由于不合自我的生活原则，也不为之所动，更不会在追名逐利的路途上如蝇逐臭、如蚁排兵。但是为了追求人生的真正价值，纵然是刀山火海，也在所不辞。倘能如此，便可在成功的路上勇往直前。

　　做人成功，才能战胜自我。评价人生，要看一个人在人生的逆境中或者在人生的重要关头能否战胜自我。人的生命不会一切都一帆风顺，即使从表面看不出某人在生活中有什么曲折，但只要细追究一下他们的心路历程，也会发现其中充满种种矛盾和斗争。成功者就是那些在性命的关键时刻能战胜自我的人。北大教授季羡林先生，在文革中，由于不堪忍受残酷的折磨，他便准备结束自我的性命，他已经写好了遗书，只剩下一死了，但在游斗之后，他改变了主意。他发现那么残酷的折磨都能忍受，世界上还有什么东西能让人不能理解呢?于是，他便不再自寻短见了。他就这样坚持了下来，文革后，他在学术上又焕发了青春，他的两部字数最多的著作《糖史》和《弥勒会见记剧本》译释，便完成于文革之后，1992年，他还写出了让人们赞不绝口的《牛棚杂忆》。他是一个成功者，他的成就与他能战胜自我不无关联。

　　也有一些人，不能说没有名气，但由于在人生的重要关头，不能战胜自我，虽然他们在某一方面不能说不是个成功者，但毕竟正因人格的缺憾被历史钉在了耻辱柱上。如汪精卫，如周作人，他们由于不能战胜自我，在性命受到威胁的时候，投敌叛国，成为千古罪人。其中的周作人，虽然在文学方面取得了极大的成就，但他只能算做一个成名者，不能算做成功者。

　　做人成功，才能精神自由。做人，如果每一天都夹着尾巴，唯别人马首是瞻，丧失自我，这样的人无论活得如何貌似潇洒，由于他们的灵魂永远跪着，这些人都永远不会成功，咱们很难想象一个不去追求精神自由的人，真正取得成功。但有一些人，虽然他们的生活是清贫的，人生道路是艰辛的，遭遇是悲惨的，但他们为了追求自由而付出了代价。他们在清贫中拥有精神的自由，让人高山仰止，他们才是真正的成功者。古代的如陶渊明、苏东坡，一个不为五斗米折腰，弃官还乡；一个生命被贬，仕途屡踬。但他们的精神是自由的，一个高“心远地自偏"，一个"羡宇宙之无穷"，他们是令人羡慕的能做到心灵放飞的人，现代如顾准、陈寅恪、王小波，顾和陈在风雨如晦的岁月里，一个成为中国现代最清醒的人，一个在目盲足膑的状况下，以他的坚强意志，写出《柳如是别传》等表达自我心灵放飞的作品。他们是成功者，是真正的成功者。

　　作为生活中的人，如果你有运气，能够有权或者富有，能够在某一方应对社会做出贡献，但不能把权力和财富的获得视为真正的成功，而应当做一个真正的人，做一个能战胜自我的人，做一个能让自我心灵放飞的人。如果你生命无权且贫困，也大可不必为自我的低贱而灰心丧气，只要你能持续着自我的精神自由，不断在你生活的条件和环境下战胜自我，完善自我的人格，那么，你便会发现自我的人生也会十分充实，你也会成为一个真正的成功者。