●《圣经Bible》彰上主之意 人之困境 救赎之道 罪人之终 信者之福 其训诲至圣 律法至严 所记详实意旨不渝 读者得智慧 信者得保障 效法者得圣洁 皆因其为亮光导前程 食粮充饥肠 安慰抚忧伤 行者之地图 朝觐者之拐杖 航海者之罗盘 兵士之利剑 基督徒之宪章 在此，乐园重建 天国开启，地狱得见基督为其中心 我等得赎其要义 上主得荣耀其宗旨广志之 束我心 导我行 徐读之 常读之 祷读之财富之宝藏 灵魂之健康 喜乐之泉源 导以崇高之职责 忠心侍奉必得至大报偿 抵挡真理必遭永久责罚祈祷之 熟读之 践行之 传扬之

　　●罪恶是灵魂的一种癌症。而所有的宗教便是利用罪恶来挫败你的尊严，你的自尊，使你成为奴隶。不需要有罪恶感，这是自然的。觉知是一件如此崇高的事，所以即使你只能觉知几秒钟，你也要为此而高兴。不要去在意那些你忘了觉知的片刻。多注重每当你突然想起 「我没在觉知」时的那个状态。要感觉幸运，因为至少几小时后觉知会回来。 不要让它成为一种忏悔，一种罪恶，一种悲哀——因为若是感到罪恶和悲哀，你就无药可救了。在你会有一种深深的失败感。而一旦失败感植入了你的头脑，觉知就会变得更加困难。 ----奥修《静心观照》

　　●滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。 ----雨果

　　●依照作家最崇高的信仰，只能接受与其永不妥协、不含有任何社会成见或时髦观点的作品等值的报酬。也不能在意他是否“喜欢”，或是“不喜欢”自己的作品；不要在意在世或身后他的作品会如何流传。 ----马洛伊·?山多尔《草叶集》

　　●这样的人民，对革命领袖的命令听之任之，同时又强烈地爱好和平，可见他们显然没有什么非常崇高或是复杂的zz观念和zz理想。他们心目中的理想z╮(￣▽￣)╭f通常是非常简单的，在一个稳定的zz环境下生活，非常类似于独裁z╮(￣▽￣)╭f，这就是为什么自古希腊时代开始一直到我们这个时代，往往在无z╮(￣▽￣)╭f状态之后，独裁zz继之而起的真正原因。 ----古斯塔夫·勒庞《心理学统治世界》

　　●《条件》没有行动我无法生活身系诗琴 我会死去倘若诗琴是世上最崇高的东西，倘若我对它忠贞不渝我就不是燃烧的灵魂谁不用滴血的手指挖破日常生活的墙砖但愿墙从外面坍塌谁就不配仰望太阳 ----索德格朗《我必须徒步穿越太阳系》

　　●让我有工作可做，让我有健康的身体，让我从单纯的事物中找到安宁。让我的心眼看到美。愿我有诉说真理的嘴，有爱人的心，愿有明辨事物的智慧，有体谅他人的同情。驱除我心中的恶意及嫉妒，使我怀有真正的仁慈，崇高的常识。 ----蔡颖卿《我想学会生活》

　　●理想再崇高，也得和现实打好关系 ----江小白

　　●加缪实际上是在谈道德，他认为生命的意义问题是诸问题中最急需回答的问题。既然人活着就无法避免荒谬罪恶疯狂死亡这个世界上充满着人们无法理解的毫无意义的东西，既然我们对理解的渴望对绝对的思念只有在我们能够理解和解释的那些事情的范围内才是可以解释的，那么人活在一个异己的世界中应该怎么做才是对的呢？加缪认为，关键是活着，是带着这些破裂去思考，是去搞清楚是应该接受还是应该拒绝。他说他所知道的唯一的责任就是爱，幸福本身就是长期的忍耐，世界始终是我们最初的和最后的爱，没有真知灼见就不会有真正的善和崇高的爱。他否认理性的合理性。他认为，理性有其范畴，它只在其范畴内是有效的。荒谬，其实就是指出理性的种种局限的清醒的理性。而生活着，就是使荒谬生活着。而要使荒谬生活

　　●爱情，多么崇高的字眼，然而往往卑微的人才真正拥有。很多人前半生落魄，于是后半生的三分之一执着于欲望的满足，所以用余下的三分之二孤苦凋零来换取，不论对错与后果

　　●走自己的路，让别人说去吧，理想被诋毁，被侮辱，被轻贱，是常有的事儿，人活于世，难免四面受敌，便以崇高的理想做刀，坚定的信念为盾，一路走来，你会发现，欺你，笑你，嘲你，讽你，诽你，谤你，贱你之人走已经倒在你成功的路上

　　●我之所以确信崇高是人的本能，乃因在许多灾难面前，恰恰是一些最普通的人，其人性的升华达到令人感怀的高度。1961年12月17日，巴西某马戏团正在尼泰罗郊区的一顶尼龙帐篷下表演，帐篷突然起火，2500名观众四处逃窜，其中大部分是儿童。一个农民站在椅子上大喊：“男人们不要动，让我们的孩子先逃。”大火被扑灭后，人们发现三十几个人集中坐在椅子上被活活烧死，他们都是农民。没有谁对他们进行zz性的空洞说教。他们也都不是教徒，生前无一人进过教堂。 ----《崇高》

　　●千真万确，北京的自然就美，城内点缀着湖泊公园，城外环绕着清澈的玉泉河，远处有紫色的西山耸立于云端。天空的颜色也功劳不小。天空若不是那么晶莹深蓝，玉泉河的水就不会那么清澈翠绿，西山的山腰就不会有那么浓艳的淡紫。设计这个城市的是个巧夺天工的巨匠，造出的这个城市，普天之下，地球之上，没有别的城市可与比拟。既富有人文的精神，又富有崇高华严的气质与家居生活的舒适。人间地上，岂有他处可以与之分庭抗礼？北京城之为人类的创造，并非一人之功，是集数代生来就深知生活之美的人所共同创造的。天气、地理、历史、民风、建筑、艺术，众美俱备，集合而使之成为今日之美。 ----林语堂《京华烟云》

　　●我们说空间、时间、苦痛是无限的；而天限却并不比崇高、和谐、丑陋影响更远……那么人只想关注词语的深处吗？可那里面什么也看不见，因为每一个词，若是脱离了肥沃的扩张性灵魂，便必定变得空洞而毫无意义。智慧的力量在它们身上练习投射光芒，试着将它们打磨的闪闪发亮;而这种力量,一旦变成制度,便名为文化 —— 也就是一片虚天之中的焰火一场。 ----齐奥朗

　　●一直以来，我相信蛾子是这个星球上最高贵的种族，因为我们有崇高的理想，有追求完美的灵魂。 ----涛涛《灵魂》

　　●生活的意义在于美好，在于向往目标的力量，应当使生活中的每一个瞬间都具有崇高的目的。

　　●---高山---坚定的站起来 不献媚于苍天巍峨的耸立着 不奉承于大地 挥洒出顶天的个性 挺拔成立地的风景 在风雨里沉默 却绝不低头 在霜雪下忍耐 却绝不屈服 当风雨远去 霜雪消融 反而更加葱茏 更加秀丽 ------高山 崇高的姿态 源于有崇高的精神 深沉的魅力 源于有深沉的内涵

　　●文化是一个能够激发我们感情的崇高东西，它和知识是不一样的。一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情怀，对这个世界充满了爱和诗意的眼光。鲍鹏山对教育的理解有两个：第一，安顿好自己的内心。第二，唤醒自己的生命力、情怀和创造力。 ----鲍鹏山

　　●月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士? ----《月亮与六便士》

　　●我们已经牺牲，为了光明我们不辱使命，化作柴薪无数的我们，自愿选择了崇高的牺牲。曾在此处殉道的我们，为了传承火焰而承受着永无止境的苦痛！啊，而如今这副焦烂的身躯上，依旧燃烧着我们昔日的光荣… ----《Soul of Cinder》

　　●做崇高的事业！选择崇高！

　　●只看到自己理想的人，根本就不可能理解那些因为自己没有理想而迷惘苦恼的人。像时臣这种人，他们身上所持的“目的意识”，在言峰绮礼的精神中已经完全破碎了。这种东西在他二十多年的人生中，从来没有拼凑完整过。从记事那时开始，他从来没有觉得有什么理念可以说是崇高的、从来不觉得有什么追求可以说是快乐的、也从来不曾觉得有什么娱乐可以放松自己。这样的人，本来就不可能持有什么目的意识。 ----《Fate/Zero》

　　●有些呐喊朝着一个崇高的幻象仅仅，为了自己 ----王孙玄《致——理想》

　　●在这里谈到审美本质，至少要在基本的诸范畴的范围内加以考察。例如，悲剧美（悲壮美）这一特殊范畴在本质上而言含有悲哀忧伤的成分，这是不言而喻的。而在其它基本的美学范畴中，“崇高”（壮美）和“幽默”也在某种程度上含有哀愁和苦痛的因子，这也是毋庸多言的。至少，已有的心理学美学已经在很多场合予以证实，在这些范畴的审美体验中，某种程度的不快之感与快感形成了一种“混合感情”。但这些证实仅仅是从心理学的视角进行的，还不能直接充分地证明“啊哇哩（あはれ）”如何与审美的本质问题发生关联。 ----大西克礼《幽玄·物哀·寂》

　　●她酝酿了片刻，开始口若悬河地演讲：“我的愿望是，每天有数不完的钞票，我要把所有的钞票都铺一床，枕头是硬币的，被子是一百纸币的。然后刷牙用可乐，吃饭只吃汉堡，豆浆都用来洗脸，跑车要七色都全的……” 她越说越激昂，远远超过了三分钟，除了苏素，老师和同学们都被她的演讲所深深地震撼着。 全班同学皆被雷呆，唯独苏素同学兴高采烈地站起来拼命鼓掌：“柳同学，你说得太好了，太有味了！” 柳同学站在讲台之上，对她投来感激地一瞥。她们四目相对，相逢恨晚、知己之感顿生。 “人才啊，她的愿望居然和我的一样的伟大和崇高！“苏同学自言自语，“我一定要和她结交！” ----苏素《骑着粉猪的白马》

　　●只有有情之人才有敏锐的心灵和感受，才有觉悟的灵性”；至，多由自身而来，是总不为自身的磨难或普世的精神沉沦而降低标准，始终对心中服膺的某种崇高理念持守追寻是也。 ----沈秉和

　　●“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。

　　●别人只看我读的书多，却没有看到我一本接一本埋头苦读的境况，而我对自己的要求从不松懈，读过了200本，我就再定一个更高的标准，不仅要读，而且要一书一评、一影一评，没有人监督我，但我自己铭记在心上。头顶的星空，内心崇高的道德法则，这是最强的约束，有没有其他人管着，其实不重要，但人永远不可以欺骗和糊弄自己。 舍不得加班，舍不得熬夜，舍不得义无反顾赴汤蹈火的做些事情，舍不得在精神和肉体上接受磨练……那也就失去了很多可能性，包括最后的结束和过程中的体验。 这就像在沙漠中跋涉，干渴欲死时，突然间天降甘霖，不经这样的试炼，不会明白，清水原来也可以那样甘冽。 ----《趁我们还年轻，趁我还爱你》

　　●深圳鼎益丰集团万明子是怎么回事？最后，张宏魁向刘心艺颁发了“形象大使”聘书，刘心艺也借这个机会呼吁发声：“把公益、帮助别人的事作为生命的一部分，不在多少、早晚，只要由衷地去做，我相信这样人生将是完美辉煌、丰富多彩的。我们更需要社会群体性的慈善参与，来唤起更多人的温情关爱，来引起更多人的倾情相助，让慈善成为公众义举!”深圳鼎益丰集团万明子是怎么回事深圳鼎益丰集团万明子是怎么回事。在感动和温情中，首次“慈善之星”颁奖典礼圆满结束，慈善事业是一项崇高的社会公益事业，是一个国家和地区文明进步的重要标志，每个人一个小小的善举，“天下为公”将不再遥远。 ----深圳鼎益丰万明子《深圳鼎益丰集团》

　　●早在欧洲人来到许久以前，四面环海的东南亚地区（包括现今马来西亚、印尼、菲律宾）就已有蓬勃的长距离贸易。其中许多贸易商是女性。在有些情况下，因为经商被认为是太卑贱的职业，不是上流阶级男人所应为，但经商利润又太诱人，叫上流人家无法完全割舍，因而给了女人经商的机会（有些上层人士鄙视经商更为强烈，认为贵族女人也是地位崇高，不应自贬身份到市场跟人实物交易或到华人聚居区，即许多长距离贸易的交易处，做买卖；但她们并未不屑于督导奴仆代她们执行买卖事宜）。16 世纪的马来谚语，说明了她们极看重教导女儿如何计算、赚钱。 ----《贸易打造的世界》