1、如果你带着有意识的呼吸走路，你将会发觉头脑更归于中心，没有内在的喋喋不休，然后你就可以用更清晰的眼光来看事情。 ----奥修

　　2、在宁静当中，它能够被听到、被知道；在宁静当中，它被感觉到、被经验到，在宁静当中，你变成了它，它变成了你。不是透过行动，而是透过不行动和宁静，你才达到的。 ----奥修

　　3、要永远记住：生命从来不会不公正。如果它看起来不公正的话，那么你肯定做错事情了。你肯定在什么地方超出平衡了，然后生命才显得有点不公正。 ----奥修

　　4、如果你碰到一个佛，你将无法感觉到他是否快乐，他的快乐一点都不兴奋，所以表面上并没有什么迹象，他的快乐非常深，所以表面上并没有什么迹象。他的快乐并不像暴风雨，带着很多的兴奋和发烧，他的快乐比较像是宁静的湖。 ----奥修

　　5、永远都要记住，是整体透过你在做的，你只不过是一支芦苇，或是一支芦苇做成的笛子，那个声音、那个歌、那个音乐，全部都是他的，全部都属于整体。 ----奥修

　　6、去感觉自己是一项奇迹：我就在此时此地。就在这个片刻，生命发生在我身上，生命之流流经我，只要去感觉它…… ----奥修

　　7、有智慧的人在你看来非常谨慎。他不是谨慎，他是警觉。它是自动来临的；那种警觉是谨慎的一个自发的影子. ----奥修

　　8、当一个小孩被生下来的时候，如果整体进入了那个小孩，那个小孩就会活过来，否则就不行。第一个呼吸是由整体来做的，如果第一个呼吸是由整体来做的，那么其它每一样依靠呼吸的东西就不可能是你的行为。如果你认为是你在呼吸，那么你就走了非常错误的一步，由于这个错误的一步，自我就被创造出来。自我是累积的无知。 ----奥修

　　9、如果你是非常非常警觉的，那么只要一次体验就能给你很多东西。如果你不是警觉的，你就会继续重复同样的体验，而什么也得不到。 ----奥修

　　10、一朵花在此时此地开花，一只鸟在此时此地歌唱，而一个人一直都想到其它某一个地方，一个人从来不在他所在的地方。 ----奥修

　　11、人类把死亡看成生命的敌人，然后生命就变成一种对抗死亡的努力，这样的话，你就是在跟你自己的来源抗争，你就是在跟你自己的命运抗争，你就是在跟某种将会发生的事情抗争。这整个抗争是荒谬的，因为死亡是不可避免的。 ----奥修

　　12、然而这个空并不是否定的，它是某种无限的东西的在。看一看天空。在没有云的时候，天空是一个肯定的空。如果你把天空看成一个云的不在，那么你就是从否定的立场来看它。如果你把它看成一个空间、一个蔚蓝的空的在，而且从那个蔚蓝的空里出现每一样东西，那么它就不可能是否定的。它是世界上最肯定的东西，它正是存在的背景。无正是存在的背景。每一样东西都来自于它，每一样东西也都逐渐地回归于它。你生于它，你也将死于它。 ----奥修

　　13、即使只有几个片刻，你变得很警觉、很有觉知、很留意，你也要觉得很幸运，因为有无数的人终其一生连一个片刻的觉知都没有，他们连一个片刻都没有觉知到在发生什么，他们连一个片刻都不知道他们是谁。要去感觉那个正向性，即使它的发生只有一个片刻，你也要感谢神。 ----奥修

　　14、但那也是偏颇了，不需要抛弃性，使用一切神所给你的，但是继续走，使它成为再住前走的一个阶梯。 ----奥修

　　15、先是预演，接下来是回溯的思考，而在当下那个片刻，那个你被需要的片刻，你却不在，你就是这样在错过整个人生。 ----奥修

　　16、有很多人生活在鸡粪层，他们的整个生活就只是那些没有用的客套。他一直在演戏，一直在展示，他的整个人生只是一个展览，他无法享受它，因为他无法向内走。 ----奥修

　　17、你一面对内在的空，你就逃跑，你变得怕死。所以会有那么多人从来不思考自己。他们思考整个世界，他们担心整个世界，但是他们从来不思考自己，因为那个点似乎在碰触内在的伤口，他们害怕。 ----奥修

　　18、当你过世的时候，只是一堆思想被释放出来，而那一堆思想和欲望和感情，以及每一样你所做的和你认为你有做的，加上你的梦、你的希望、和你的挫折－－那一堆东西会进入另外一个子宫里。 ----奥修

　　19、佛陀告诉他的和尚们说：坐着、走路、站着？不论你在做什么，你就继续做那些事，但是让你的意识觉知到气的进和出。继续看着你自己的呼吸，有一天，随着继续深入地观照呼吸，那个庙宇就打开了。 ----奥修

　　20、当你静心的时候，你是不被占据的，所以那些未完成的经验都会跳出来--你是不被占据的，至少把我们解决！把我们完成！ ----奥修

　　21、山峰来了又去了；山谷依然存在－－你无法毁灭没有。某物总是可以被毁灭的。如果你是某物，你就必然一遍又一遍地生生死死。如果你是没有，你怎么可能被毁灭呢？你怎么可能被创造呢？你只是从形式的世界消失到无形的世界；山谷意味着无形的世界。 ----奥修

　　22、你已经做尽了一切你所能够做的，没有留下任何东西，然后你只是坐着，那个找寻自动从你身上离去，完全没有希望，也完全不可能达到这个目标，在那个完全绝望的片刻当中，你抛弃了找寻，它就是以这样的方式发生在佛陀身上，它也是以这样的方式发生在我身上，它一直都是这样在发生。 ----奥修

　　23、喜乐既不是快乐，也不是不快乐，这两者都消失了，那个二分性消失了，你已经在 「家」了。 ----奥修

　　24、不要追求神，只要找寻那个你可以被占有的情况，不要试图直接行动，只要等待，突然间他会从一个未知的层面来，以一种未知的光充满你。 ----奥修

　　25、那就是为什么在一个实用的、经验的世界里，艺术会渐渐消失，没有人会想要去听诗，没有人会想要去听音乐。音乐是非实用性的，它没有实用价值，那就是它的美。 ----奥修

　　26、即使你在一句话的中间停止了，对他来讲也是一个句点，它停止了！他并不好奇，他的头脑已经停止累积。 ----奥修

　　27、永远不要成为一个行善的人，因为 「善」不可能被做。你可以成为善的，然后它就会开始流动，它并不是你所做出来的一项行为，不需要你去做它。当你去做善事，它会造成伤害。 ----奥修

　　28、一个人必须超越所有的梦，一个人必须走到他能够很确定他不需要别人的那个点。 ----奥修

　　29、有一个奥秘，这是所有的奥秘里面最伟大的，这是能够发生在任何人身上最大的奇迹，那就是：你只是变成一个通道、一个工具、一支中空的笛子，然后神圣的歌曲就会开始流经你。你只是不要挡在你和你自己之间，这就是所有瑜伽、谭崔、和宗教的全部。拜托，将你自己摆在一旁，不要挡住那个路，只要站在旁边，让神的马车经过。如果你只学会一件事：如何站在旁边，那么你就算是学到了一切。然后你会了解，每一件事都自己在进行，整体一直都在运作，部份不需要去运作，它只需要参加，它只需要不去制造麻烦和冲突，它只需要跟整体在一起。跟整体在一起就是成为宗教的，跟整体对立就是成为世俗的。 ----奥修

　　30、如果你保持警觉而允许死亡，你就会变成不死的，你会知道死亡到处都在发生，但是你不会死，你非常接近死亡，但是不会死。几乎快要死掉，但却是完全活生生的！这是一个人所能够尝到的最美的经验。 ----奥修