导语：天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。下面是小编整理的一些关于实践社会主义的名言警句，欢迎查阅，谢谢。

爱国篇：

　　 “心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”―― 《礼记·大学》

　　 “道存则国存，道亡则国亡。”―― 《荀子·君道》

　　 “民齐者强，民不齐者弱。”――《荀子》

　　 “以正守国，以奇用兵。”――元欧阳玄《宋史·李琼传》

　　 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”――宋·范仲淹

　　 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” ――宋·陆游《示儿》

　　 “文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣!”――元欧阳玄《宋史·岳飞传》

　　 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。—— 中国近代工程之父 詹天佑

敬业篇：

　　 “为山九仞，功亏一篑。”――《书·旅獒》

　　 “执事敬。” ――《子路》

　　 “猎夫习虎则勇，渔夫习水则沉。”――《关伊子·匕篇》

　　 “天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。”――《韩非子·喻老》

　　 “鍥而不舍，金石可镂。”――《荀子·劝学》

　　 “跬步不休，跛鳖千里;累积不辍，可成丘阜。”――《淮南子·说林》

　　 “鞠躬尽力，死而后已。”――诸葛亮《后出师表》

　　 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风?”――清郑燮(字板桥)《竹石》

富强篇：

　　 “富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”---《里仁》

　　 “因民之所利而利之。”――《尧曰》

　　 “百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”――《颜渊》

　　 “季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”――《先进》

　　 “养民也惠。”――《公冶长》

　　 “惠则足以使人。”――《阳货》

　　 “君子惠而不费。”――《尧曰》

　　 “因民之所利而利之。”――《尧曰》

　　 “四海困穷，天禄永终。”――《尧曰》

　　 “贫而无怨难，富而无骄易。”――《宪问》

　　 欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。—— 中国近代资产阶级zz家,维新志士 谭嗣同

　　 楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。—— 北宋zz家、文学家、史学家 司马光

　　 少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。——梁启超

民主篇：

　　 “民为邦本，本固邦宁。”――《尚书》“民惟邦本”语出《尚书•夏书•五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

　　 “民之所欲，天必从之。” “天视自我民视，天听自我民听。”―― 《尚书》

　　 “民为贵，社稷次之，君为轻。”――《孟子》

　　 “天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。”――《荀子》

　　 “天惟时求民主，乃大降显于成汤。”――《尚书》

　　 “君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”――《荀子》

　　 “民之于仁也，甚于水火!”――《卫灵公》

　　 “使民以时。”――《学而》

　　 “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣!”――清代思想家顾炎武

文明篇：

　　 “文质彬彬，然后君子。” ―― 《雍也》

　　 “温良恭俭让。”――《学而》

　　 “君子居之，何陋之有?”――《子罕》

　　 “夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”――《八佾》

　　 “子以四教：文，行，忠，信。”――《述而》

　　 “其为人也，孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”“慎终追远，民德归厚矣。”――《学而》

　　 “子欲善，而民善矣。”――《颜渊》

　　 “能以礼让为国乎。”――《里仁》

　　 “修身齐家治国平天下。”――《大学》

和谐篇：

　　 “和为贵。”――《中庸》

　　 “君子和而不同，小人同而不和。”――《子路》

　　 “和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”――《中庸》

　　 “万物负阴而抱阳，冲气以为和。”――《道德经》第四十二章

　　 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。”――《大学》

　　 “花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”――唐诗人李白

　　 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”――社会学家费孝通

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自由篇：

　　 “道法自然”――《老子》

　　 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”――《颜渊》

　　 “我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。” ―― 西塞罗

　　 “自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。” ―― 鲁迅

　　 “自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。” ―― 孟德斯鸠

　　 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” ―― 裴多菲

　　 “只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。” ―― 杰斐逊

　　 “只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人

　　 自由。” ――马克思、恩格斯

平等篇：

　　 “性相近也，习相远也。”――《论语·阳货》

　　 “有教无类。”――《论语》

　　 “以道事君，不可则止。”――《先进》

　　 “君使臣以礼，臣事君以忠。” ――《八佾》

　　 “丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安;盖均无贫，和无寡，安无倾。”

　　 ――《季氏》

　　 “均无贫。”“富而后教。” ――《论语》

　　 “人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”――康有为

　　 “所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。”――亚里士多德

　　 “所有的人生来都是平等的。”――林肯

　　 “无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。”――恩格斯

公正篇：

　　 “大道之行也，天下为公。”――《礼记》

　　 “公生明，偏生暗”;到晋代傅玄写下“政在去私，私不去则公道亡。” ――《荀子》

　　 “我善养吾浩然之气”， “其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”――

　　 《孟子》

　　 “理国要道，在于公平正直”;又至宋代苏轼作文写“治身莫先于孝，治国莫先于公。”――唐代名相房玄龄

　　 “心苟至公，人将大同。”―― 唐代名相姚崇

　　 “一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。” ――宋代学者朱熹

　　 “公其心，万善出”;再到清代王夫之所言“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私

　　 也。”――明代方孝孺

　　 “以至公无私之心，行正大光明之事。”――明代吕坤

法治篇：

　　 “法者，天下之程式也，万事之仪表也。”――《管子》

　　 “家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不乱。” ――《韩非子》

　　 “故治民无常，唯法为治。”――《韩非子》

　　 “徒法不足以自行，徒善不足以为政。”――《孟子》

　　 “国不可无法，有法而不善与无法等。” ――清末法学家沈家本

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诚信篇：

　　 “谨而信。”“主忠信。”――《学而》

　　 “人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”――《为政》

　　 “与朋友交，言而有信。”――《学而》

　　 “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。”――《卫灵公》

　　 “四教”：“文、行、忠、信。”――《述而》

　　 “五德”：“恭、宽、信、敏、惠。”――《阳货》

　　 “五常”：“仁、义、礼、智、信”。 “言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”――《卫灵公》

　　 “自古皆有死，民无信不立。”――《颜渊》

　　 “道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”――《学而》

　　 “天地为大矣，不诚则不能化万物。”――《荀子·不苟》

　　 “诚者，非自成己而已也，所以成物也。”――《中庸》

　　 “人而无信，不知其可也。” “诚信者，天下之结也。”――《论语·为政》

　　 “道者，道之本也;仁者，德之出也;义者，德之理也;忠者，德之厚也;信者，德之固也。”

　　 ――-汉贾谊《新书卷八道德说》

友善篇：

　　 “君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”――《颜渊》

　　 “君子莫大乎与人为善。”――《孟子》

　　 “善人者，人亦善之。” ――《管子》

　　 “天道无亲，常与善人。” ――《老子》

　　 “仁者爱人。”――《论语》

　　 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”――《雍也》

　　 “己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”――《论语》

　　 “取诸人以为善 ，是与人为善者也 ，故君子莫大乎与人为善。”――《孟子》

　　 “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”――《周易·文言传》

　　 “君子和而不同，小人同而不和。”――《论语·子路》

　　 “德不孤，必有邻。” 语出《论语•里仁》。有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。

　　 “出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均” ——《孟子》

　　 这句话反映了孟子的一种社会理想：老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡，在家乡同耕一块田地，大家都和睦、友好地相处，防守盗贼也互相帮助，一家有病人，大家共照顾。