1、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ----《王阳明全集》

　　2、日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。——《传习录》平常修身养性的工夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。

　　3、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

　　4、夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教化以化导愚顽；在我中国，自当用圣人之道以参赞化育，犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫车马本致远之具，岂不利器乎？然而用非其地，则技无所施。 ----《谏迎佛疏》

　　5、勿忘勿助 必有事焉

　　6、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ----《传习录》

　　7、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ----《传习录》

　　8、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。

　　9、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----《传习录》

　　10、不能致良知的两种表现：懒得致，不能致

　　11、心如明镜，物来自照。 ----《传习录》

　　12、不贵于无过，而贵于能改过。 ----《传习录》

　　13、某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。——《顺生录·年谱二》王阳明认为良知这种学说，是从百死千难的磨炼中得来的，实为古圣代代相传的一点儿精华。

　　14、心即道 道即天 知心则知道 知天

　　15、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ----《传习录》

　　16、虽万千人过，吾往矣。

　　17、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 ----《咏良知四首示诸生》

　　18、1.生气，什么是气？王阳明说:恻隐，羞恶，辞让，是非就是气。2.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。3.学问思辨？学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。 ----《传习录》

　　19、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身边觅神仙。

　　20、幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。” ----《王阳明家训》

　　21、心外无物

　　22、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----《传习录》

　　23、天理即人欲

　　24、《泛海》险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

　　25、“如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己”

　　26、此心不动，随机而动。

　　27、心无外物，物以心生

　　28、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

　　29、圣人之道，吾性自足。 ----《传习录》

　　30、因为失败而产生挫败感才是真正的失败