●“矫讠伪行，以迷惑天下之主，而欲求宝贵焉，盗莫大于子。天下何不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？”大哉斯讠！用现代的语言来说，监狱里的抢劫犯也许只盗了数得出的钱，高居要职的达官贵人所盗的可能是整个国家。谁是真正的大盗。得看用的是谁的标准。 ----龙应台《百年思索》

　　●握拳而来，撒手而去。荣华富贵，穷困潦倒。呼吸之间，人生如戏。王侯将相，达官贵人，看器宇。器宇多大，天下多大。凡夫俗子，靓女俊男，看心胸。心胸多大，舞台多大。

　　●我们面对的是强大的敌人!他们所代表的共和国的阴影笼罩着，每一个男人、女人和孩子，要我们在阴影中苟且偷生！他们害我们受苦受难，好让那些达官贵人过上穷奢极欲的生活！我们来告诉他们，人人生而平等，那些企图践踏个人意志，镇压人民的无知权贵，必将倒在自由的怒吼声中！ ----斯巴达克斯《斯巴达克斯》

　　●游说有智慧的人，以博大为主；2、游说博大的人，以雄辩为主；3、游说口才好的人，以简明扼要为主；4、游说达官贵人，要懂得蔑视他，用气势压倒他；5、游说土豪劣绅，应该讲气质，以高妙高雅为主，这个高是指站在比土豪更高的位置；6、游说穷人，要讲究利益，讲礼仪是没用的，没钱还讲啥气质？7、游说身份低微的人，要讲究谦逊；8、游说勇敢的人，要以果敢为主。

　　●其实人生需要慰藉的何止常人，就是那些达官贵人，甚至九五至尊者也一样。 ----张峪铭《瘦西湖 扬州月》

　　●中国人一般拼爹不拼爷。因为一比祖父，现在的很多达官贵人，名媛淑女都是农民的孙儿孙女了。

　　●‖我看见他的眼泪了，刽子手的刀太快，头落地，人还有知觉。我看见他跪倒在人群里，泪流满面。台下，无数的达官贵人，富家子弟……曾经为抢她的花笺而打破头的男人们，他们来争睹她的死亡。 一场烟花寂灭了。观众一哄而散，最终，肯为她落泪的，还是他。原来不是桃花随水随无情。 早知如此，最初相逢时，就吟——易求无价宝，难得有心郎。不知躲不躲得开，命运的安排。‖ ----《鱼玄机》

　　●妻妾制度表面上已经被文明的法制社会废止了，而实际上仍是：有权或有钱的男人（达官贵人）堂堂地有妻有妾；自认为有知识有才华的男人（秀才）有妻子也有红颜知己；一般工薪阶层的男人（百姓）有一个妻子，并对上述两种人羡慕嫉妒恨；大批文化程度低的农民、社会闲散人士打着光棍。 愤怒也改变不到事实。 占有大部分资源的少部分人，总会制定规则与潜规则，将自己现有的资源来保护，并方便攫取更多资源（法律也是这样诞生的）。 ----五《请自由一笑》

　　●安福寺04安福利生--：《在路上》：在路上...康庄大道也往前走，坎坷不平也往前走。垃圾成堆也不停留，美景如画也不停留。贫病交加也握握手，达官贵人也握握手。烟雾笼罩也不是头，丽日晴空也不是头。心情好也要抬头，心情不好也要抬头。哭也要稳定脚步，笑也要稳定脚步。成功也要微笑，失败也要微笑。在路上...就是人生！ ----达照法师

　　●一个人如果把人生看透，无非是“财、色、名、利”四个字。有钱的人到最后是两手空空，没钱的人最后也是两手空空。有名气的最后要死掉，没名气的也要死掉。世界上惟独“死亡”最公平。不论身份高低、贵贱。不会因为你是达官贵人，死亡不去找你。也不会因为贫穷下贱，死亡看不上你，人人都会经历死亡。实际上一切事物都是“经历”，而不是“占有”。任何一件东西，你根本占有不了，会来，还会走。只有当事情发生的时候，用心去经历它，尝试它，过后才不会去留恋它。就像没有吃过苹果，一旦有了，又没有用心去吃它，过后一定会去留恋它。如果用心尝试了，就会超越而放下。对一件事情，只要用心去尝试，就会超越。只要还留恋，就说明没有用心去尝试过。 ----万行上师《降伏其心》

　　●走进辉煌的大厅，多少达官贵人盛装出席，均带着完美自己的面具，穿梭在形形色色之中，如此虚伪却又如此，理所当然。

　　●昏愦糊涂的英国佬将中国达官的腐化，视作中国一切罪恶的根源。然而让我来告诉有头脑的英国人，中国一切罪恶的根源不是达官贵人的贪污腐化，而是他们的无能。 ----辜鸿铭

　　●清朝，一裁缝专给达官贵人做衣。 一天有个官来做衣。裁缝：“请问大人做了多少年官？”官怪之：“这与做衣有啥关系？” 裁缝：“有。据本人经验，大人们刚任职一定挺胸突肚，衣服要做得后短前长；两年后不亢不卑，这时衣服便要做得前后一样长；年久想调高处折腰巴结，衣服则要做成前短后长了。”

　　●选择做一个正直善良的人，也许在人生的进程中会反复挣扎，不断后悔。但我们还是会选择正直善良，这就是人性，对于大多数人而言，没得选。千帆过尽，其实那些生命中所谓的过客，才是生命中的常客。我们都需要知道，生命，不是活给别人看的。它是一朵花，静静地开，又悄悄地落，常态是自开自赏。沧海一粟，无论是空间还是时间上，人都是这样的渺小。然而，不论天气如何，春天终会携着百花，一路流光溢彩地从季节的深处穿风而来。而我们，只需于淡定坦然中，让一切顺其自然地静待春暖花开。毕业那天，恩师对我们说：“我这一生，教不了几届学生，我不求你们富甲一方，不求你们达官贵人，只希望你们活得坦坦荡荡，在夜里能睡得香。某一天在街上遇到我的时候，你们还记得我，哪怕请我 ----衷曲无闻《忆同学少年，至少还有你》

　　●历史学者研究的文献，来源于田野；田野可以在乡村，也可以在达官贵人的官邸。文献怎样产生，怎样流传，什么文献保留下来，什么文献没有，都在某类田野经历过一定的时间。它活在田野之中，有的，仍然活着。历史学者若不能从文献看到田野，他或她只是一个抄袭的机器。从田野的角度读文献，文献的内容是一层一层的，原来某句话经历过解读，又放了另一篇文献之内，如此转手多次，才到达历史学者的视野。您有兴趣知道的，是文献的哪一层呢？您又有多少田野的幻想，帮助您看出其中的变化？我们这些城市长大，五谷不分的人，不跑田野，怎样可以有看透文献的想象力？ ----科大卫《明清社会和礼仪》

　　●东京的达官贵人们(当然也包括外路的达官贵人)心里本来就是空荡荡、软绵绵的。他们全部的生活背景就是一些海市蜃楼和舞台布景。他们的两条腿站在一堆轻飘飘的云絮中。他们的自身和他们的立足点都是空荡荡、毫无重量的。如果没有这些豪华的饮食起居，没有这些浮靡的笙歌弦乐，没有彼此之间的争权夺利、勾心斗角，没有打情骂俏、欺骗买卖的男女关系来填补心里的空隙，他们就更加显得一无所有。 ----徐兴业《金瓯缺》

　　●其实也无需深思，归根结底，恐怕还是两人生前的地位使然。史可法是南明弘光朝的兵部尚书，而阎应元只是一个小小的典史。山河破碎，民族危亡，大人物能以气节自许，便相当难能可贵，而小人物则合当提着脑袋去冲杀。阎应元站在江阴城头上回答清将刘良佐的劝降时，有一句地道的大白话："自古有降将军，无降典史。"阎应元是个粗人，他不会故作惊人之语，但这句大白话却石破天惊地撩开了历史的面纱：太平盛世，天下是达官贵人的天下，可到了国将不国的时候，天下便成老百姓的了。 ----夏坚勇《湮没的辉煌》

　　●东京一般居民的悲剧在于他们虽然在道义上谴责、在理智上反对、在感情上深恶痛绝当时的达官贵人，而在事实上却跟踪着达官贵人的脚步，不自觉地，一天天地堕入无以自拔的泥坑中去。一直要到东京的末日，他们才真正了解到那个罪恶的阶层为他们带来什么严重的后果，可惜为时已晚，他们不得不成为它的牺牲品、殉葬品，跟它一起落进地狱。 ----徐兴业《金瓯缺》

　　●中国是个有着悠久历史的文明古国。一直以来，中国人都有将值钱的东西埋在地下隐藏的习惯，而历朝历代的达官贵人还会将一些宝物用作陪葬，以至于从古到今都有盗墓这一行当。但除了古墓之外，中国乃至世界上还留有很多前人埋藏或者失落的宝物。至于具体有多少，这个谁也说不清。反正，不时会听到一些宝藏被发现的消息。例如，南京博物馆的镇馆之宝——西汉“金兽”，就是一个农民挖水渠挖出来的；还有炒得沸沸扬扬的天价乌木，也只不过是在自家门口的河沟里挖到的。所以说，中国文明源远流长，地大物博，真的有无尽的宝藏，只是未被发现而已。 ----申示山人《藏龙诀》