●“帕纳姆和瑟森斯翻译过来就是‘面包和马戏‘，写这个词语的人是想说，平民百姓为了获得温饱和娱乐，放弃了他们的zz责任，也就放弃了他们的权利。”......人们可以享用充足的食物和疯狂的娱乐，也就是饥饿游戏。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏3》

　　●可怜的处境不会带来救助，但坚韧不屈却能够博得人们的尊敬。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●此刻，我成了备受珍爱的人。开始是一个，然后又一个，最后几乎所有人都举起左手，他们将中间三个手指放在嘴唇上，之后又指向我。这是我们区古老的手势，它已经很少使用了，只有在葬礼上才会偶尔见到。它意味着感谢、意味着崇敬、意味着向所爱的人说再见。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●民间普遍相信暴力中的情绪应该是愤怒，但事实上，愤怒大都只存在于暴力发生之前，而且大都是在受到控制的情境中，敌对个体彼此保持一段距离互相虚张声势。 ----兰德尔·柯林斯《暴力：一种微观社会学理论》

　　●善良的皮塔比无情的皮塔对我更有危险。因为善良的人总能深入我的内心，在那深深地扎根 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●实用原则一：若无法确定，则宁缺毋滥，保持观望态度 实用原则二：一旦发觉换人之举势在必行，就当机立断 如果你发觉某人非要严加看管不可，那你一定用错人了。因为好的部下是不需要管理的。 实用原则三：将杰出人才用于抓住天赐良机，以图发展，而不是解决你的最大难题。 ----吉姆·柯林斯《从优秀到卓越》

　　●“不，不，别放开我。”他说。火光在他蓝色的眼睛里跃动，“请别放开我，我会从这东西里摔出去的。”“好的。”我说。我便一直抓着他的手，可我又觉得奇怪，西纳为什么要用这种方式把我们联系起来，让我们作为一个团队出场，又将我锁在一个竞技场互相残杀，这太不公平了。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●“新腿？”我说。我不自觉地伸手撩起皮塔的裤管。“噢，不”我轻声说道，他的腿已经换上了一个金属和塑料做成的假肢。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●“那，这样吧，你赢得比赛，回到家，她就没理由拒绝你了吧，嗯？”凯撒给他鼓劲，说道。“我觉得这恐怕不成。赢了……也没用。”皮塔说。“为什么呢？”凯撒说道，一头雾水。皮塔脸涨得通红，吞吞吐吐地说：“因为……因为……她和我一起到这儿来了。” ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●没有暴力的个体，只有暴力的情境 ----兰德尔·柯林斯《暴力：一种微观社会学理论》

　　●柯林斯说：“别人都在问‘我如何成功？’而德鲁克却在问‘我如何贡献？’别人都在追问‘我怎么做才能使自己有价值？’德鲁克却在问：‘我怎么做才能对别人有价值？’”“走出去，使自己成为有用的人。”临行之前，德鲁克告诉柯林斯。柯林斯是个才华横溢的人，但德鲁克却告诉他：“把才华应用于实践之中——才能本身毫无用处。许多有才华的人一生碌碌无为，通常是因为他们把才华本身看作是一种结果。”

　　●人类是多变、愚蠢而健忘的动物，在自我毁灭方面倒是才智出众。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏3》

　　●“暴力分为许多种。有些短促而偶然，如一记耳光；有些大型且计划周详，如一场战争。” ----兰德尔·柯林斯《暴力：一种微观社会学理论》

　　●皮塔和我都在渐渐恢复。有时，旧病发作，他还需要抓住椅背，直到一切过去。我会因梦见可怕的变种动物或者那些死去的孩子而尖叫着醒来，可皮塔总在我的身边，伸出臂膀，给我以温暖。最后，他的臂膀变成了嘴唇。一天晚上，我又感到了那种奇妙的感觉，在沙滩上曾有过的那种感觉。我知道这一切迟早是会发生的。我活下去所需要的不是盖尔裹挟着愤怒和仇恨的火焰，我自己已经拥有了太多的火焰。我真正需要的是春天里的蒲公英，那鲜艳的黄色意味着重生而不是毁灭，无论我们失去了多少宝贵的东西，它确保生活能够继续下去，并告诉我们生活会好起来的。而只有皮塔能够给予我这一切。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏3》

　　●The test of a first-rate intelligence is the ability to hold two opposed ideas in the mind at the same time, and still retain the ability to function.检验一流智力的标准，就是在头脑中同时存在两种相反的想法但仍保持行动能力。 ----詹姆斯·柯林斯《基业长青》

　　●暴力的冲突论也有乐观的一面。最具威胁性的冲突并不会导致暴力。我们之所以一直未能认识到这一点，是因为直到最近，关于暴力的大部分证据都存在选择因变量这一问题。暴力很难发生，这有着深植于互动之中的原因。大部分时候，双方都能保持对等；他们同样会怒发冲冠，也同样会虚张声势地互相威胁。这些冲突都会无疾而终，因为它们无法绕过冲突性紧张这一障碍。与关于阶级或种族不平等的传统宏观理论，以及关于男性霸权与荣耀的文化理论相比，暴力的微观社会学理论要乐观得多。 ----兰德尔·柯林斯《暴力：一种微观社会学理论》

　　●我想找到合适的词，我不像皮塔善于言辞。我说话时候，再次感到失去皮塔的恐惧，我意识到自己是多么不愿意他死去。这和赞助人无关，和回到十二区无关，只是我不想孤独一人，不想失去那个曾经给我面包的男孩。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●第一个条件是攻击弱者。成功的攻击者懂得如何挑选软弱的敌人，有时这指的是身体上的软弱，但更重要的还是情境中的软弱。第二个条件是一群高度团结的暴力行动者从彼此身上获得社会支持；只要他们将注意力集中在自己的节奏上，与敌人之间的冲突性紧张就会成为一种微不足道的体验。第三个条件是有一群观众围观打斗。这种情境下会产生最持久和伤害最大的打斗。此时的冲突性紧张降低了，因为打斗参与者会关注自己在围观者眼中的表现；冲突双方形成了一种策略性合作，因为他们在该情境中都有着精英的身份，他们是在共同为观众进行一场表演。此外还有一些技术也能让人们无须发生正面冲突就能实施暴力。 ----兰德尔·柯林斯《暴力：一种微观社会学理论》

　　●如果绝望的时刻需要非常的手段，那么，我是自由的，我可以铤而走险，可以孤注一掷，可以不顾一切。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏2》

　　●我拉住他的手，紧紧地拉着，为摄像做好准备；可心里隐隐地，为最终不得不撒开皮塔的手儿痛苦。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●我不想让他们改变我，变成那种与原本的我完全不同的怪物。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●我要告诉他们我是如何战胜噩梦的，我会告诉他们某天早晨我醒时会郁郁寡欢，因为我担心这一切会转瞬即逝。每当此时，我会记住每一个人做过的每一件好事。这就像一场游戏，不断重复的游戏，二十多年已经过去了，这游戏有点令人疲惫。但是，这是一场更加艰难的游戏。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏3》

　　●“如果我们被点燃，你们也会和我们一样葬身火海！” ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏3》

　　●他们要么是想杀了你、要么亲吻你、要么成为你。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏3》

　　●“ 我就知道你会吻我。”“ 你怎么知道的？“ 我说，因为我自己也不知道。” 因为我痛苦，这是引起你注意的唯一的办法。“ ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏3》

　　●“我不知道该怎么说，反正……我要为一个真实的我而死，你明白吗？”他问。我摇摇头。除了自己，他还能为谁而死呢？“我不想让他们改变我，变成那种与原本的我完全不同的怪物。“我咬着嘴唇，自己太卑劣了，我一直想着竞技场是否有树，皮塔想的却是如何保持自我，纯正的自我。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●冲突会带来紧张与恐惧，从而能够阻止有效的暴力；只有当存在软弱的受害者，或是冲突得到足够的社会支持，能够在社会规则限制之内作为一种表演的时候，情绪张力才会释放出来，引发暴力攻击。 ----兰德尔·柯林斯《暴力：一种微观社会学理论》

　　●Hope. It is the only thing stronger than fear. A little hope is effective. A lot of hope is dangerous. A spark is fine, as long as it's contained.希望。比恐惧强大的只有希望。给一点点希望是有效的，给很多希望是危险的。只要受到控制，给一线希望是很好的。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》

　　●我内心久久不能平静，可我不知道为什么。当我终于想明白的时候，却因为这一切太令人难堪而不愿意承认。是的，我想当然地以为皮塔觉得我完美无比的时候已经过去。终于，他看到了真实的我，暴虐、不值得信赖、喜欢操控一切，而且极其危险。 为此，我恨他。 ----苏珊·柯林斯《饥饿游戏》