●一半 一半 合而为一的棋盘 ，喜悦 在输赢之上 ；窗外 电线杆上 满满 跳跃的麻雀 ，是 钢琴上 自动弹奏的黑白键 ..... 听 寂寞在唱歌 ，超越了 黑白 ，ㄧ半透明 ，一半 彩色 ......

　　●机会、勇气、动机合而为一的时刻不多，它们的合一只能有赖于人的不成熟。 ----严歌苓《陆犯焉识》

　　●●气息我不是基督教徒，不是犹太教徒，不是回教徒，不是印度教徒，不是佛教徒，不是苏菲派的信徒。我不属于任何宗教或文化体系。我既非来自东方，亦非来自西方。我既非来自海洋，亦非出自大地。我非自然，非空灵，非由任何元素组成。我既非此世界之一物，亦非被世界之一物。我非亚当夏娃之后裔，也无任何起源的故事可说。我身处的是乌有之乡，留下的是乌有之迹。我既非灵魂，亦非肉体。我属于被我爱的人，我看过两个世界合而为一。这个合一的世界向吸著气的人类呼唤而且洞悉最初，最终，外在，内在。 ----鲁米《在春天走进果园》

　　●然后有最终的死亡。只有佛－－那些已经知道的人，那些已经知道生命的奥秘的人，那些已经达成一切生命所能够给予的东西的人－－能够达到最终的死亡，如此一来，就没有留下什么需要他再回来完成的东西，他已经通过了测验，所以就不必再回来了。不仅是他的身体死掉，他的头脑和自我也同时死掉。他完全死掉，只留下内在的空间，它跟外在的空间合而为一；内在和外在之间的墙消失了。 ----奥修《老子道德经》

　　●当诗人在创造时，当画家在创造时，在那些创造的时刻中，他们与神合而为一。那是他们知道什么是神的时刻。但诗人、画家和雕刻家只能短暂地处于那个高峰，他们只能短暂地知道那个能量满溢的片刻。 ----奥修《法句经》

　　●当你和宇宙的法则共鸣时，你是在天堂；但如果你与道结合而为一：如果你全然地丢弃自我和思维，如果你沉浸于永恒的道；如果你变成海洋，你的露珠消失在海洋中并成为海洋，那时你将不会再被生出来，没有生也没有死。那时这整个生与死的轮回停止。那时你与宇宙合而为一，那时你就是神。 ----奥修《法句经》

　　●武术是以弱胜强的技巧，根本就是借势时机第一位天人合一是最优的立于地是最刚的寄于天是最柔的把自身棱角变作武器，进攻转瞬即逝的穴与世界合而为一，万事都变顺着前知，自然神打

　　●当一个人能够在绝对的宁静中死亡时——完全地警觉、经验到的既非欢愉也非疼痛。那时他将不会再度被生出来。那时他已经跳脱出生与死丑陋的转轮了。他已经与宇宙合而为一。和宇宙合而为一就是涅盘。他已经不再是一个分开的个体，而变成整体了。 ----奥修《法句经》

　　●我从牧溪画中学会了怎么观察省略之中的细节。而在狐眼女子这幅画中，我通过对细节的深入观察，知道了表现全体的画法。我希望，自己对这两种方法的运用能够达到互不颉颃，合而为一的境界。然而，尽管我与摄影打了这么长时间的交道，可“真”之为何物，我至今仍不得而知。 ----杉本博司《现象》

　　●免于执着就是免于死亡；免于执着就是免于生死的轮回；免于执着使你能够进入宇宙的光，而且跟它合而为一，那是最大的祝福，那是最终的狂喜，超出它之外就没有什么东西存在了。你已经回到了家。 ----奥修《死亡的幻象》

　　●对一个醒悟的人而言，生和死都已消失。时间消失，而生和死是时间的两面。而后他是永恒。他与整体合而为一；你无法在任何地方发现他是一个分开的独立存在。 佛陀现在在哪？现在他是在你呼吸的空气里，在你喝的水里，在不断地歌唱的鸟儿里、在树里、在云里。佛陀现在在那里？他已经成为宇宙。 ----奥修《法句经》

　　●人有七情六欲，合而为一为大爱。妖兽遵守规矩，方圆之内定生死。

　　●在死亡之中，只有肉身体会瓦解消失，灵妙体不会。但是当最终的死亡发生时，也就是所谓的解脱发生时，灵妙体和肉身体都会瓦解消失。当这种情况发生时，这个灵魂再也不会被诞生出来，这个灵魂已与整个整体合而为一。 ----奥修《能量脉轮书》

　　●生活的片断犹如点点风帆，随波逐流，顷刻间，即消失的无影无踪，只留下一片生命的大海和天边合而为一。我站在生命的海边玩耍，总觉得自己太平凡，太渺校烦闷的我躲了起来，生活从此平淡，与世无争。但这静得像沉睡的夜一般的生活，有着更多的孤独与苦闷。于是，我再次返回轰轰烈烈的大海，重新扬帆出发。我突然明白-生活无法逃避，只有面对。

　　●传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。龙：中国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

　　●静心就是深入去看你的空虚，欢迎它、享受它，跟它合而为一，没有想要去填满它－－根本不需要去填满它，因为它已经满了！它看起来是空的，因为你不是用正确的方式去看它。你透过头脑来看它，那是错误的方式。 ----奥修《金钱与工作》

　　●知道你的生命源头，在眨眼之间做一个量子跳跃到达彼岸，和整体、宇宙合而为一。之后你会像佛一样的行动，你的行为，手势，话语或宁静、走动或静止，将有和任何佛同样的品质。诸佛都进入到同样的宇宙源头。 ----奥修《佛，空性之心》

　　●淡淡花香飘过鼻甜甜恋情掠过心二者能合而为一是福是祸的相倚

　　●现实折过来严丝合缝地贴在我们长期 的梦想上时，它盖住了梦想，与它混 为一体，如同两个同样的图形重叠起 来合而为一一样。现实折过来严丝合缝地贴在我们长期 的梦想上时，它盖住了梦想，与它混 为一体，如同两个同样的图形重叠起 来合而为一一样。 ----普鲁斯特《追忆似水年华》

　　●当你消失，性高潮就发生了。性高潮是一种极度扩张的状态，它是意识的扩张，它是一种不受界限的状态，你变成跟天空合而为一，你变得不再渺小，你不再处于限制之中。你不复存在！那么就有某种神的壮丽发生在你身上，有一个片刻，你融解了，你知道了，你尝到了。 ----奥修《一休禅诗》

　　●?????他们如同两条并不平行的线，不管所需的时间是长还是短，他们的相交几乎命定。如她所料，她与他终于相交；但出她所料，命运为相交安排了“厮守”以外的结局，那就是相交后两条线并未合而为一，两人沿着不同的命运线继续延展下去，朝着不同的方向，渐行渐远，剪刀差终会大到像是陌路人。? ----《纳兰容若词传》

　　●精进的分类有披甲精进、加行精进和不满精进。首先发起世人谁也不曾想过的广大意乐，心想：我把佛菩萨在尽恒河沙数大劫之中所行持浩如烟海的圆满（功德）、成熟（有情）、修行（刹土）这一切合而为一，在每一刹那间修行，这种心愿就是披大盔甲精进。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

　　●自我由一系列的事件、发生和记忆所组成，一件事接着下一件事是连续的，但是如果你期望我的行为是连续的，你将会有困难，那也就是为什么每一个人有时候都会对我感到生气，因为我的反应总是来自当下，而不是来自过去。 一个从过去连续下来的反应变成一个责任，你可以依赖它，但我是很靠不住的，你一定不能依赖我，我自己都不能依赖我，我不知道将来要发生什么，我完全随缘，接受任何发生的事，我从来不以关系为出发点来思考，我无法这样做，因为我与所有存在的万事万物合而为一地生活着。 ----奥修《道之门》

　　●静心改变你的意识。首先，它破坏了你的意识与无意识之间的障碍，你变得更加流动，你开始以不太固定的方式活动，你与你的意识合而为一。所以，静心首先要破坏内在的障碍，障碍的消除意味着你的意识的扩大。 ----奥修《狂喜的艺术》

　　●当人到达第五个身体时，那里有着解脱之门，当人到达第六个身体时，有着体悟神性的可能性。在第六个身体的层面上没有解脱不解脱的问题，在那里，人已经与存在合而为一了。那些所谓「我是神」的宣称指的就是第六个身体的境界。在这之后还有另一个境界，那是最后的一跳，在那里没有「我」也没有「神」，在那里「你」、「我」都全然消失了，什么都不剩下，有的只是全然而绝对的空，那就是涅盘。 ----奥修《能量脉轮书》

　　●在失重的尽头，梦想在那里成为现实两个意愿合而为一让一个愿望得以实现你看，我看像回声阵阵，默默无语越来越深，越来越深穿过血与肉儿超越一切但我一直清醒着我一直希望我死了让我的唇，深埋在你的秀发。- ----雷蒙《内心之海》

　　●练成此功后，可以将全身数百处穴道串成一条内息，内息汹涌澎湃，如一条大川般急速流动起来。全部练成后，右手虚执空剑，手中虽然无剑，剑招却源源而出。剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然地从心中传向手足……什么内功、招式、剑法、轻功，居然都能合而为一! ----《神雕侠侣》

　　●这就是耐心，这就是绝对的耐心：不管你在那里，你都要享受那个片刻，不要问未来，在你的头脑里不应该有未来，只有现在这个片刻，而你是满足的，当不需要去到任何地方，不管你在那里，你就从那个点掉进大海，你将会跟宇宙合而为一。 ----奥修《瑜伽始末》

　　●如果你觉得你是狂喜的，那么痛苦还有可能会再回来，因为你还没有跟狂喜合而为一，你仍然是分开的，你还在经验它，它是某种异于你的东西，它并不是你。 ----奥修《老子道德经》

　　●当蜜拉在跳舞的时候就只有舞，没有蜜拉，舞者完全融入那个舞里面；当柴坦亚在唱歌跳舞的时候，他已经完全跟那个行动合而为一。 另外有佛陀和马哈维亚，他们在任何他们所做的事情里面都很觉知、很警觉。由于他们非常警觉，所以那个做变成是外在的，它从来没有碰触到他们，他们保持未被碰触到。 ----奥修《老子道德经》