●我们只有离生命越远，离真理才越近。 ----托尔斯泰《忏悔录》

　　●如果那些邪恶的人聚集在一起，能够成为一种力量的话，善良正义光明的人，也应该这么做。 ----托尔斯泰《战争与和平》

　　●她爱您，真的很爱您，她一心想为您做点儿什么，哪怕是一件消极的好事。 ----托尔斯泰《复活》

　　●理想有胜于现实的地方，现实也有胜于理想的地方，唯有把两只融为一体才能获得完美的幸福。 ----托尔斯泰

　　●即使我无欲无求，但在不清醒时分会意识到，这就是虚妄，然后也就没有什么好向往的了。 ----托尔斯泰《忏悔录》

　　●也许是因为得到了我会满足，得不到我也不伤心。 ----托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

　　●和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有激情，生活其实毫无意义。 ----格非《博尔赫斯的面孔》

　　●自从皮埃尔看见那些不愿意杀人的人进行可怕的屠杀后，他心里仿佛突然抽掉了那根支撑着一切、使一切变得有生气的弹簧，现在一切变成了一堆无用的垃圾。虽然他并没有意识到，但是他对世界的完美，对人心和自己的心灵，对上帝的信仰全都破灭了。这种思想状态皮埃尔以前也曾有过，但是从来没有像现在这样严重。以前，当皮埃尔出现这样的怀疑时，这些怀疑的根源是自己的过错。但是当时他在心灵深处感到，可以靠自己的努力摆脱那种绝望和那些怀疑。但是现在他觉得，世界在他眼前崩溃，只剩下一堆无用的废墟，不是他的过错造成的。他感到要重新相信生活已经无能为力了。 ----托尔斯泰《战争与和平》

　　●我的一个朋友，从前当过医生。他告诉我这样一个故事：有一天，有个人被一根长长的钢筋穿过了手掌，大家把这个人手忙脚乱地扛到了医院里，心急如焚地问外科医生该怎么办。那个医生正在吃饭，他冷冷地说，怎么办啊？等一等。我先吃饭再说。吃完了，拿一个榔头，“笃笃笃”就敲了出来。敲出来后，他说了两个字：行了。 既然我要死，做一个圣徒和做一个流氓，有什么区别？托尔斯泰在苦苦追索：生活中有什么力量可以安慰我？最后他找到了答案，这个答案在我看来也不是真的答案：既然上帝给了我苦难，那么上帝认为我一定可以承受。如此而已。 有一天，孙给仲月楼写去一信：我决定自杀了！能否先给我写一个挽联让我看看？我们这些无知的人就会说，为什么不去劝他不要自杀！仲月楼说，他说

　　●All happy families are alike; each unhappy family is unhappy in its own way.幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭则各有各的不幸。 ----托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

　　●在奴才的心目中不可能有伟人，因为奴才对伟大这个词有奴才的理解。 ----托尔斯泰《战争与和平》

　　●我们这一代人，或是和我们生活方式相同的人中，大部分人都这样想：这些人中的部分人断言，他们思维和想象力的愚钝是一种哲学，并自称为“积极哲学”，但在我看来，即使这样，也不能把他们从看不到的问题，只舔食蜂蜜的那类人中分离出来，并且我也不能去模仿这些人，因为我没有他们那样愚钝的想象力，也不能人为地在自己身上生出这些愚钝来，当我看到巨龙和老鼠时，就像任何一个活人一样，我不能把目光从他们身上移开。 ----托尔斯泰《忏悔录》

　　●我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事乃知神叫世人所历练的是极重的劳苦。我见日光下所做的一切事都是虚空，都是捕风......我心里议论说：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心里经历智慧和知识的事，我又专心察明智慧，狂妄和愚昧，乃至这也是捕风，因为多有智慧，就多有烦恼，增加知识，就增加忧伤。 ----托尔斯泰《忏悔录》

　　●张爱玲赠我生命的文笔。亚里士多德.托尔斯泰.莎士比亚赠我无限思维。

　　●谁都不满足自己的财产，谁都满足自己的聪明。 ----托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

　　●赢得那枚金牌后，我成了本地的英雄。库斯喜欢我得到的那些关注，他喜欢聚光灯。可我一直想的是这事到底有多疯狂。我还不到十五岁，我在布朗斯维尔差不多有一半的朋友要么死了，要么走了，要么不见了。我在卡特斯基尔没什么朋友，我对上学也没有兴趣。库斯和我已经设定好了未来要实现的目标，相比那个目标，上学算得上是会让我分心的事了。我不在乎他们教我什么，但我确实有一种学习的渴望。所以库斯会鼓励我，我会去读他书架上的一些书。我读了奥斯卡·王尔德、达尔文、马基雅弗利、托尔斯泰、大小仲马和亚当·斯密的书。我喜欢历史，读过一本有关亚历山大大帝的书。通过读史书，我学到了人性，读懂了人心。 ----迈克·泰森《永不后退》

　　●她只想证明自己，却伤害了所有人 ----托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

　　●如果有多少脑袋就有多少种思想，那么有多少心就有多少种爱情。 ----托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

　　●deal is the beacon. Without ideal, there is no secure direction; without direction ,there is no life. 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向； 没有方向，就没有生活。 ——Leo Tolstory（俄国作家托尔斯泰）

　　●“我为我的童话付出了一笔巨大的，甚至可以说是无法估计的代价。为了童话，我放弃了自己的幸福。”安徒生临终前如是说。他的生活圈子始终很窄小，或出入几个善待他的家庭，或者到国外旅行，之后，他总要孤单地回到他的斗室之中。 托尔斯泰花费了十年的时间解读安徒生的作品，他只读出两个字：孤独

　　●我与托尔斯泰不同，因为他竟记得自己刚出生时洗澡的光景，而我的幼年记忆皆是模糊。经母亲·提，大脑某处才勉强浮现出那个皮肤黝黑，垂着鼻涕、总是带着憎恨表情的小孩（我小时候就是这副模样）一副想吃红豆面包想得不得了，在泥地跺脚的模样。与现在善于忍耐的我，简直有天壤之别啊…… ----远藤周作《狐狸庵食道乐》

　　●我还没来得及看清楚自己的周遭环境，就开始用作家圈子特有的观点来看作家生活，完全磨灭了我过去为改善自己而作出的努力，这些作家的观点为我奢侈糜烂的生活提供了辩白的理由根据。 ----托尔斯泰《忏悔录》

　　●我认为，从本质上来说，托尔斯泰是一个虚无主义者。而他的合理身份也许还不只是一个思想家，倒更像一位没有具体信仰的神学家。 ----格非《博尔赫斯的面孔》

　　●托尔斯泰说:“我花了十年来读安徒生，却只读出了孤独。” ----《最美最感伤的相遇》

　　●萝莉控的宣言托尔斯泰：萝莉不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。屠格涅夫：先相信自己，然后萝莉才会相信你。哥白尼：人的天职在于勇敢探索萝莉。爱迪生：萝莉控，就是99%的hentai，加上1%的真爱。爱因斯坦：控萝莉比推倒萝莉更重要。推倒萝莉只是从生理上满足自私，而控萝莉则是需要审美和追求，这也标志着科学的真正进步。托尔斯泰：萝莉控不是一种享乐，而是一种沉重的存在。培根：萝莉就是力量。

　　●友谊好比一壶开水，一旦离开了炉子，就会逐渐凉了下来。 ----托尔斯泰

　　●陀思妥耶夫斯基小说中的出场人物几乎都不令人同情，而对屠格涅夫笔下的主人公则马上产生同情之心。我甚至同情《87分署》系列小说中出现的人物。这恐怕是因为我本身在人性上有诸多缺点。缺点多的人常常同情同样缺点多的人。陀思妥耶夫斯基小说人物身上的缺点很多时 候很难使人视为缺点，因而我不可能对他们的缺点倾注百分之百的同情。托尔斯泰笔下的人物缺点则往往过于明显过于静止。 ----村上春树《世界尽头与冷酷仙境》

　　●在此要提到的是苏联的集体文学，当初基于共产主义社会的理想，文学必须供大于求，这样开始了文学的集体生产。任何不同寻常的，独创的，饱含真相的成分，在它那里都成了社会不稳定甚至破坏颠覆的因素，作家也会因此遭殃（甚至付出生命的代价是很常见的）。欧洲古典文学来自伟大作家狄更斯、托尔斯泰、果戈理他们的钻石一般宝贵和耀眼的文学遗产从此荡然无存。苏联的作家会每隔一周或者一个月开一次作家大会或私下聚会，互相交流，指责，修改那些生硬的作品，使他们变得成熟，更符合主流，更能滋养国家和民族的胃口。那些愚蠢的文学工作者永远不知道，成熟和迎合恰恰是文学书写的大敌，生硬和独立才是文学语言最重要而且必须保留的部分。在那里，作家不厌其烦地变换技巧或语言方式，但是必须符合文学界 ----纳博科夫《给薇拉的信》

　　●我历经世事 如今终于觅得幸福之所在 归隐田园 帮可帮之人 助无助之者，行善行之事 修身养性，怡情山水，泛舟书海，唱游天地 邻里坊间，其乐陶陶 这就是我理想的幸福 然后，最重要的，有你为伴，或许还有孩子 若得如此，夫复何求？ ----托尔斯泰-家庭幸福《荒野生存》

　　●这是我唯一相信的，我们仁慈的君主知道自己崇高的使命，将忠实于它。 ----托尔斯泰