●"他现在受了诞生损伤，出现退缩情绪。"贝塔说，"把他联上神经恢复系统，直到他恢复过来为止。"……"住手！"弗洛斯特说，"你们难道连一点同情心都没有吗？" ----罗杰·泽拉兹尼《趁生命气息逗留》

　　●“我知道，人类艺术家从来不是像你一样，创作之初便具有创造一件艺术品的目的。”他说，“他们只是以他们的技巧描摹他们认为重要的某个对象，或对象的某个功能。”“‘重要’？衡量标准是什么？”“这种情况下，衡量标准只有一个：人类的体验。艺术家认定这个对象值得以艺术手法加以强调，因为这个对象触动了人类体验的某个方面。”“怎么触动？”“很显然，只有拥有人类体验，才能知道是怎么触动的。” ----罗杰·泽拉兹尼《趁生命气息逗留》

　　●“我告诉过你，从根本上说，人的性质是无法理解的。他以有机体的形式感知外物，你则不是。这种独特的感知方式使他产生相应的感受和情绪，从而产生出一系列其他的感受和情绪，最后的感受和情绪往往离最初的激发因此非常遥远。人的关注和感知路径，非人是不可能了解的。人感知的不是英寸、米、磅和加仑。他只感到热，感到冷，感到轻重。他还懂得恨和爰、骄傲和绝望，这些事物你是无法度量的。你无法理解他。你只知道他不需要知道的事物：体积、重量、温度、重力。感受是无法以公式计算的，情绪也没有换算因数。” ----罗杰·泽拉兹尼《趁生命气息逗留》

　　●当苦难的太阳落下，平静便会来到，寂渺群星的主人，这创造的平静，这曼荼罗转为灰色之地。愚顽人在心中说，他的想法不过是想法而已...... ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●“按人的说法，艺术品的创造应当能够激发起人的多种情感，如宣泄、成就感、爱、满足感。” “是的，弗洛斯特。”莫德尔说，“但艺术创造只发生在第一次。第一次之后便不再是艺术创造了，而是复制。” ----罗杰·泽拉兹尼《趁生命气息逗留》

　　●冥想心之曼陀，群魔刺之以恶。正邪真假、善恶共念之。本心为恶所污。 ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●诸神与群魔，皆由生主出，二者争不休。神握兀迦沙，欲以此生法，一举胜群魔。 ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●“只要一个事物存在，它必然是可知的。” ----罗杰·泽拉兹尼《趁生命气息逗留》

　　●死亡与光明永远无处不自在，它们开始、终结、相伴、相克，它们进入无名的梦境，附在那梦境之上，在轮回中将语言焚烧，也许正是为了创造一点点美。而这无名，就是我们的世界。 ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●Death is the only God who comes when you call.死神是唯一一位随叫随到的神。 ----罗杰·泽拉兹尼《犯罪心理 第十季》

　　●冥想耳之曼陀，群魔刺之以恶。善与恶共闻之。双耳为恶所污。 ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●转世为人者极罕，往生他处者实多。 ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●冥想眼之曼陀，群魔刺之以恶。美与丑共视之。眼目为恶所污。 ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●“你作画，就像你设计一台新机器一样，对不对？从你了解的其他事物中取出一个个部分，以最经济的方式组装起来，发挥某个你期望的功能。”“对。”“就我对艺术理论的理解，艺术不是这样的。艺术家经常对组成最后作品的各个因素及其作用并不十分了解。你是出自人手的逻辑的造物之一，而艺术则不是。”“我不理解非逻辑。”“我告诉过你，从根本上说，人的性质是无法理解的。” ----罗杰·泽拉兹尼《趁生命气息逗留》

　　●冥想鼻之曼陀，群魔刺之以恶。香与臭共嗅之。呼吸为恶所污。 ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●无假法王出世，则无真法王之消失。唯假法王现，方使真法王隐。 ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》

　　●“他的信徒将他视为神祇，尊他作无量萨姆大神。可他却宁愿去掉‘无量’和‘大神’而自称萨姆。他从未宣称自己是神，但他亦从未予以否认。” ----罗杰·泽拉兹尼《光明王》