●故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。 ----荀子《荀子·乐论》

　　●自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----荀子《荀子·荣辱》

　　●人之初，性本恶 ----荀子

　　●喜欢荀子的性恶论，大他会为大概像我这种人，生来是好主是下于都想狱的 ----默采依《贴吧》

　　●墨子蔽于用而不知文，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之，道尽利矣。由辞谓之，道尽论矣。由天谓之，道尽因矣。 ----荀子《荀子·解蔽》

　　●物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 ----荀子《荀子 劝学》

　　●孔子抱定“只问耕耘不问收获”的坚定，孟子抱定“引而不发”为天下式的倔强，他们都热衷于使自己的理论完美，以追踪所谓古代圣王的治迹，而不介意与现实间的差距，孟子希望“中道而立，能者从之，”但假设没有人能跟从而来怎么办呢？那他们也就自甘于其理论的寂寞，而不愿使自己的理论贬低降值，而荀子在小心地寻找理论与现实的契合点，寻找学术与世俗zz合作的途径。 ----鲍鹏山《风流去》

　　●问楛者勿告也，告楛者勿问也，说楛者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。 ----荀子

　　●浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----荀子《荀子．正论》

　　●我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰：其唯学乎 ----《荀子》

　　●丈山曾于庭园设“添水”，即取竹节—段，中部支起，长段在下，短截在上，削平此端，置于流水下，竹筒水满而倾斜，水尽又回复原状，叩击石面，其声清越。农人亦散置田间，可驱赶野猪及鹿。因此又叫“惊鹿”或“追鹿”。丈山有诗云：“尔以自鸣，秋守田亩。水满覆前，石出忧后。行侧溪流，声答山阜。宥坐惟肖，为诫云有。”宥坐，出自《荀子·宥坐》。所谓“虚则欹，中则正，满则覆”。然而还是“惊鹿”或“追鹿”更有趣，空山流水，竹筒叮咚一击，清幽宁谧，余韵不绝。种种不舍，恰如此声。 ----苏枕书《有鹿来》

　　●荀子说过:言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。

　　●志意修则骄富贵，道义重则成个颜公。 ----荀子

　　●不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ----荀子《劝学》

　　●有孟子的性善说，就有荀子的性恶说与之对抗，有王阳明的“致知良”三字，这“厚黑学”三字，也可与之对抗；究竟人性是怎样做起的，我很想把他研究出来，寻些宋、元、明、清讲学的书来看，见他所说的道理，大都是支离穿凿，迂曲难通，令人烦闷欲死。我于是乎把这些书抛开，用研究物理学的方法来研究心理学，才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性，不能断定它是善是恶，犹之研究水火之性质，不能断定它是善是恶一样。 ----李宗吾《厚黑学全本》

　　●始而终，终而始，若环之则无端也。 ----荀子

　　●积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄託者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----荀子《荀子》

　　●不以硅步，人之以外向千把作在；不积微土，人之以成何还还开当往孩；不积小流，人之以成庄海。 ----荀子

　　●然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。 ----荀子

　　●君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----荀子《修身》

　　●人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。 ----荀子《荀子·解蔽》

　　●荀子曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”一点一滴的积累可以成就意想不到的效果。那我们管这种成本叫作机会成本，经济学上的严格定义是：为了得到某种东西而需要放弃的另一种东西的最大价值。站在理财的角度上考虑机会成本，不仅仅要考虑你为做一件事而放弃别的事情，还要考虑你从放弃的这件事情上所收获的价值是否大于要做的这件事情所收获的价值。真正的机会成本，是你放弃的最大价值的事情。也就是你做哪件事情更具优势，就尽量选择哪件事情。

　　●荀子说：“名无固宜,约之以命.约定俗成谓之宜,异于约则谓不宜.

　　●路虽弥，不行不至；事虽小，不做不成。 荀子 修身换言之： 道阻且长，行则将至，做则必成。（我的总结）

　　●君子以德，小人以力。 ----荀子《荀子》

　　●荀子曰：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。荀子说的是蚯蚓，但我觉得是创业期的小伙伴，用心专一，抵住诱惑，专一很难，但不专一，以后更难! ----新张利《新浪微博》

　　●不为而成，不求而得，夫是之谓天职。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----荀子《荀子-天论》

　　●“你说在中国的思想家中，你最喜欢孟子的，最喜欢主张性善说的孟子。”“恩。”“我却喜欢荀子的思想。也就是说人性本恶。这就是成人的认知。有智慧有力量的人采取相称的行动有什么不对？财阀想做什么？政客们谋取利益不都是他们的自由吗？”“你确确实实地看过荀子的文章吗？”“唔。”“”事实上，这个人连一行的荀子都没读过。只不过因为说喜欢孟子，所以他才刻意提出荀子加以对抗的。中学生的历史参考书上简单地写着“孟子主张性善说，荀子主张性恶说”，所以他只是取了表面的意思，自己随意加以曲解罢了。“请问荀子的哪一部分写着：人性本恶，所以，不管权力者做什么坏事都无所谓？”“哪、哪一部分……”“荀子二十卷三十二篇中的哪一个地方这样写的？请你告诉我。荀子的性恶说应该是这样的。

　　●善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----荀子《修身》

　　●君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。 ----《荀子》