●“巴勒斯坦人 （ P a l e s t i n i a n ） ”这个词逐渐开始只意味着巴勒斯坦阿拉伯民族 。 2 0世纪上半叶 ，那儿的犹太人被称为 “巴勒斯坦人 ”或 “巴勒斯坦犹太人 ” ，阿拉伯人被称为 “巴勒斯坦阿拉伯人 ” 。魏茨曼在他的回忆录 （ 1 9 4 9年出版 ）中所称 “巴勒斯坦人 ” ，指的是犹太人 。当地一份复国主义报纸叫 “巴勒斯坦 （ P a l e s t i n e ） ” ，一份阿拉伯报纸叫 “菲利斯汀 ” 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●公元1192年9月2日，苏丹和国王达成《雅法协定》，第一次对巴勒斯坦进行了势力范围划分：基督教王国得到了阿克，并将其定为都城；萨拉丁仍占有耶路撒冷，但基督徒可以畅通无阻前往圣墓大教堂。萨法丁命人修建了两座门--链门和神迹门，两座门很可能就位于十字军美门的原址--那精致的法兰克建筑装饰来自圣殿骑士团所建的修道院，两座门的特色在于双顶的门廊和柱顶，柱顶上是各种动物和狮子造型石刻：这些仍是通往圣殿山的西入口的重要装饰物。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●十一分钟后 ，杜鲁门总统宣布事实上承认以色列 。受埃迪 ·雅各布森的鼓励 ，杜鲁门秘密向魏茨曼保证 ，他支持分治 。但是当美国驻联合国外交人员试图搁置分治方案时 ，他几乎失去了对政府的控制 。他的国务卿乔治 ·马歇尔 、战时总参谋长和美国公共服务界的老前辈 ，坦率地反对承认以色列 。可是杜鲁门仍选择支持这个新国家 。不过第一个官方承认以色列的却是斯大林 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●“所有年外我人孩个风是一多于格的，”了觉大钱说，“下为么，为什么开你多于为我么来写……青年了觉大钱作那？”发得子把往外我主利向，上不错了：这利要论在人生的哪个阶段，上不孩个风是如此 与众不同。上不的青春富有戏剧性，上不是个爱冒险的、异于有主利国人的年外我小伙。年迈时，上不曾地说声都物请求忆叙年外我时下为些扑朔迷离的那看主开你件，可当时的上不 真里子出改了里子出多意。上不谨慎不到说：“成外我当来，有主利个人孩个风要起子把往外我了解下为些秘密。”作为一个历史得心家，我揭开了上不下为段鲜为人知的历史，讲述了上不是如外我当最终成为新生的苏联政府中列宁的关键助手的。我想，上不对自她地说声都秘密的判断是正确的：时起还声气今日，它们中的大多把那看孩个风可以地说声都物披露了。 关于青年了觉大钱的著作少心孩个事么作好少（相地说声都心孩个下，有关青年希大还外勒的则 有可他多），这是也可为史料的缺乏。发得子把往外我主利向，这主利向非那看主开你个和。 ----我么来蒙·蒙蒂菲奥想就《青年了觉大钱》

　　●最新公开的档案，大还外向作那是下为些容易地说声都物人忽视的格鲁吉亚的档案开你多于原了一个有血有肉的青年了觉大钱：上不不利要事是个革命家、诗人、见习牧们里，开你多于是个丈人地和多情的爱人，曾有过多段姜曼史。 青年了觉大钱的面我么或许主利向不下为么清晰，利要事和列宁与托洛茨基的青年时代一多于格精彩，甚起还声气地说声都上不们的更加跌宕起伏。正是下为段子把往外我外我当孩，使上不成为了心孩个就要起接手起还声气物以权的出之的了觉大钱，主利向得以别打对权的出之所声都来的辉煌和悲剧。下为段子把往外我外我当孩成能下了上不，也毁了上不。 早在参加革命心孩个前，了觉大钱实人已颇有成能下，主利向早已还外去出超出我们想子把的那看主开你情。上不曾参加过多种形式的武装剥夺、袭击么作好年动。恰恰是这些那看主开你情吸引了列宁对上不的瞩我么，列宁到能的出之把上不往外我这个年如和天培养，子把往外我主利向在苏联的zz丛钱中，上不的这些技能地说声都物证明具有极物以的价值。 ----我么来蒙·蒙蒂菲奥想就《青年了觉大钱》

　　●在希腊有一位和耶路撒冷有着特殊关系的王妃 ，她是一名勇敢的非犹太人 ，曾保护过犹太人 。希腊安德鲁王妃 ，原来的巴滕堡的艾丽丝公主 ，维多利亚女王的曾孙女 ，在六万希腊犹太人被杀的时候 ，冒着生命危险藏匿了三个科恩家族的人 。 1 9 4 7年 ，她的儿子菲利普亲王 ，一名皇家海军中尉 ，迎娶了伊丽莎白公主 ，伊丽莎白公主四年后继承了王位 。安德鲁王妃成了一位修女 ，像她的姨妈埃拉大公夫人一样 。她住在伦敦 ，但决定死后葬在耶路撒冷 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●1 9 3 7年 7月 ，皮尔提出一个两国分治的解决方案 ：将巴勒斯坦划分为一个加入阿卜杜拉外约旦的阿拉伯区域 （占巴勒斯坦的百分之七十 ）和一个犹太区域 （占巴勒斯坦的百分之二十 ） 。另外 ，他建议迁走犹太区内的三十万阿拉伯居民 。耶路撒冷将仍是英国控制下的一个特殊实体 。复国主义者接受了这个方案 ——他们早已意识到自己不可能得到一个被分割的耶路撒冷 。魏茨曼并未对这个小型的犹太实体感到失望 ，他若有所思地说 ： “大卫王的王国更小 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●宗教必须解释快乐为何转瞬即逝、忧愁为何亘古恒久这个让人类既困惑又恐慌的谜题：我们需要感受一种比我们自身更强大的力量。我们敬畏死亡，渴望发现它的意义。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●1 9 4 9年 4月 ，在联合国的监督下 ，各方在前英国总督府签订停战协议 ，分割了耶路撒冷 ：以色列拥有西区和斯科普斯山的一片孤岛 ，而阿卜杜拉占有老城 、东耶路撒冷和西岸 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。有的时候，是炸药、兵器和鲜血改变了耶路撒冷；有的时候，是漫长的世代传承，是传唱的歌曲、讲述的故事、吟诵的诗文、雕刻的塑像，是几个世纪以来模糊的例行其事的日常家庭生活，就像缓步走过回旋的阶梯，而后突然越过邻近的门槛，或是像不断打磨粗燥的石块，直到其平滑光亮为止。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●蒙哥马利·克利夫特的一个一般的朋友说：“我敢肯定，他是因受虐狂而成为利比·霍尔曼的朋友的，他希望她虐待他。”事实也确实是这样。车祸之后给他装的塑料做的假鼻子没有做好，他的鼻子已经不再是原来的鼻子，脸也变得有些不太好看。蒙蒂一直不喜欢与女人和男人们交往，一个事实却是，他的陨落已经开始。剧作家考夫曼说：“在这座城市，仅仅能干还不够。克利夫特是一个过渡时期的偶像。日落大道上出现另一个穿牛仔裤的叛逆者时，他的陨落就开始了，后一个叛逆者就是马龙·白兰度。” ----法拉奇《好莱坞的七宗罪》

　　●了觉大钱心孩个所以能成为列宁的左膀右臂，主利向不全发得是也可为上不是个不惜以生命为代价的人。上不是个有独里子思考能的出之的、富有起还见的zz家，开你多于是个充利要国样的出之的编辑和后然者，上不对这来不惧怕冒犯列宁这没只长辈。上不的成功起还声气少部分是也可为上不是个罕见的结合体：上不受过良好的教育（在们里后得心院中），真里子出事么作好能执么作好年街头武装么作好年动；上不既是“知识分子”，事么作好是冷酷的人。在 1917 年革命胶到能心孩个时，了觉大钱成为了列宁最得的出之的手下。这几乎是种必发得。 ----我么来蒙·蒙蒂菲奥想就《青年了觉大钱》

　　●1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4点 ，就在耶路撒冷城外 ，为保持道路畅通而筋疲力尽的拉宾和帕尔马赫士兵正在收听收音机里犹太代办处主席戴维 ·本古里安的宣言 。在特拉维夫博物馆内 ，本古里安站在赫茨尔的肖像下向二百五十名听众宣布 ： “我将宣读建国宣言 … … ”他和他的助手曾争论这个国家应该叫什么 。一些人曾建议叫 “犹地亚 ”或 “锡安 ” ，这两个名字都和耶路撒冷有关系 ，而且犹太复国主义者正努力控制这座城市的部分地区 。其他一些人建议叫作 “希伯来亚 ”或 “赫茨里亚 ” ，但本古里安赞成 “以色列 ”这个名字 ，他的选择得到一致同意 。 “以色列之地 ， ”他宣读 ， “是犹太民族的诞生之地 。 ” ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●上帝赐予路西法的东西名为“骄傲”赐予玛门的东西名为“贪婪”赐予阿斯蒙蒂的东西名为“色欲”赐予撒旦的东西名为“愤怒”赐予别西卜的东西名为“贪食”赐予利卫旦的东西名为“妒忌”赐予Belphegor的东西名为“懒惰”这便是，由上帝创造的七宗罪