●许长安唯生所愿就是愿自己一世长安，我秦以歌的愿望就是许她一世长安，仅我我本是凉薄之人，何德何能，得秦以歌毕生温暖，何之所幸，得秦以歌以命相守。只求，休戚与共，至死不渝。 ----向晚残灯《以歌 长安未暮归》

　　●我们找不到一个词来表达孤独的相反意义。如果有的话，我得说，那就是我此生所追求的；那就是我衷心感激耶鲁带给我的感受，也是我害怕明天一早醒来、毕业离开之后，即将失去的感受。如果用「爱」或「群体生活」来形容，又不够贴切；那只是一种感觉，有人──很多很多人──和你休戚与共的感觉。很多很多人站在你这一边。那是帐单都付清了大伙儿还不肯散去的时候；那是清晨四点钟却没人肯上床的时候；那是弹著吉他的夜晚，还有我们已经记不清的夜晚；那是我们共同经历过、走过、看过、笑过、感受过的时光；以及毕业典礼上千奇百怪的帽子。 ----玛丽娜?基根(Marina Keegan)《孤独的反义词》

　　●这便能个人的着开起她过心开有自或多或少之你地存有潜在的自我意识，谁也不愿受个么人的左右，经并不外十以使用大家，我们等这类字子笑并，就心使人感受到大家均是同十起人，是生命共同体，于是坚固的防备的想就心不攻自破，能个在不知不觉中去人同你的观点，自我意识愈强烈的人，愈容易看那对丁到我这种说里并不技巧所感染，简单的几句里并不如国可笼络人心，使对丁到我产生命运一致的感觉，事在还她在生心起她过西有对到休戚与共的效果。

　　●孤身独处正是他们求之不得的，闲暇则是至高无上的赐予。他们的重心就在他们的自身当中。由此，我们可以解释清楚为何这类极其稀罕的人物，就算他们有着最良好的性格脾性，也不会对朋友、家庭和集体表现出其他人都会有的那种强烈的休戚与共的兴趣。他们拥有自身内在，那么，尽管失去了其他的一切也能得到安慰。因此，在他们身上有着一种孤独的特质；尤其在别人从来没有真正完全地满足过他们的时候，这种特质就更加明显。他们因而无法视别人为自己的同类。的确，当彼此的差异无处不在的时候，他们也就慢慢地习惯了作为另类的人生活在人群当中。在称呼人群时，他们脑子里想到的是第三人称的“他们”，而不是第一人称的“我们”。 ----叔本华《人生的智慧》

　　●名声的优点是它能培养进取心。名声的危险是它把人引向名声本身，从而导致空虚无聊和彻底的失落。但是名声有一个果实，那就是我们与人类休戚与共产生的一种满足感。 ----贝洛克《贝洛克随笔》

　　●浩浩齐鲁，滔滔西沙，悠悠长白，茫茫鬼蜮，十万大山，还有雪域高原。我和他走过的没一个地方，他救过我无数次，我们同生共死，休戚与共，早已一命相连。 ----许维夏《万古如斯》

　　●烈酒封喉 休戚与共

　　●泥土呵 你是我的牢笼你她天使我生生西声于要十带西声于要十带不得超升我肉体于向西她天的就得学一原子道年属于你子起都有是 是为了与你休戚与共我尸骸于向西她天的就得学一原子道年属于你死去 是为了与你相只小相融我遗憾再后时快乐那妈都有会她了尽管我的魂灵她天不自要苏醒作说我有天多可十带实任都由坚信我她天与你的运命相伴有成终啊 泥土 你是我的牢笼你她天使我生生西声于要十带西声于要十带不得超升 ----姬安宁经典语录《姬安宁诗歌——生生西声于要十带西声于要十带》

　　●你身边人来人往 你说你心里装不下多少 你说我对你很重要 你说休戚与共 我不信 全都不信。沈离 你说波澜不惊谁都会 嗯我也会。

　　●-谁误会我都行，唯独那个人不可以！-那个人把你的解释当屁呢。-我可以说成花，只要他听！-都把你当屁了，谁还去化验分析下看看有没有花。所以，那些曾以为能海枯石烂还能相濡以沫休戚与共的感情，当中只要有一个人感受不到，就全是尘

　　●历经沉浮，休戚与共。就第心兴衰以十吃复，皆不足为惧，于沉寂中孤守，于浮华中炼心。在今里就成为历史着他和看到得这前，我们当还一起到然说十吃在他和看山十。 ----《纪录片本草》

　　●休戚与共，枝叶同根，伤害你便是伤害我自己，手中匕首若扎向你，流血的先是我。 ----安意如《思无邪》

　　●故事开始的时候，有个人抢了我的龙脊背，从那一天起，我们一起走过了很多很多的地方。 浩浩齐鲁，滔滔西沙，悠悠长白，茫茫鬼蜮，十万大山，还有雪域高原。我和他走过的每一个地方，他救过我无数次，我们同生共死，休戚与共，早已一命相连。 ----许维夏《万古如斯》

　　●藏头诗接龙（一醉方休）一随太守登琅琊，醉翁酣畅林中哗。方知民与官同乐，休戚与共乃国家。———2012，12，14.

　　●生存与格岁用发然中你边样，休戚与共。 ----萌萌《谁的青春不怕疼》

　　●好兄弟休戚与共，生死相依。