●乡村的时间是条长而流畅的直线 坐在阳光里 看墙上吊灯的影子一点点移动 是自然不过的事 并不需要像在城里生活那样大的决心 才能偷得浮生半日闲。 ----陈丹燕《我要游过大海》

　　●我们根本不糊涂，实好而叫我们的种种“不知道”，我看是存心蓄意、不想知道。 ----陈丹青《退步集续编》

　　●人们知道自己是自然秩序中的一环，而不是游离于秩序外的统治者，或者说使用者，这并不容易。人是自大的动物，虽然没有一双像狗那样能将一切变小的眼睛，却有一颗自以为是的心。但一个人只要诚实生活，总有一天，会在某一处自然中突然发现自己的位置，就像小孩子终有一天会发现自己的影子。到这领悟的一刻到来，人就会默默在自然面前站起身来，致敬，心中欢喜而谦卑。 ----陈丹燕《我的旅行哲学》

　　●不因为衰老，也不因为病，也不是战争，也不是车祸。想死，就自杀。 ----陈丹燕《女中学生三部曲》

　　●真正不无聊的人是在任何热闹面前，一个人在家里面，做自己要做的事情，非常享受。 ----陈丹青《我们这个时代的怕和爱》

　　●但我这样揣测鲁迅，仍是看轻了他。他早就预见、早就说过：革命成功了，诗人们就给碰死在革命的纪念碑上，只是鲁迅的方式最离奇，就是，他自己被弄成一个纪念碑。 ----陈丹青《草草集》

　　●因为我上大学的那个年代是朦胧诗影响一代中国青年的时代，北岛啊、顾城啊、舒婷啊，每个大学生尤其是中文系的大学生都在写诗，这在今天的中国大学校园里是不多见的，而且甚至可以说不仅是中文系，别的系科，甚至理科的孩子也都在写诗，所以那时一个诗歌的年代，恰好也是我的文学梦、文学创作开始的时代，大环境是非常好的。 ----陈丹青《我们这个时代的怕和爱》

　　●如果你记得，并且一直记得画里的图像，那就是一幅好画。另外有个办法就是你重复地看一幅画，如果每次你都有新的发现，那就是一幅好画。 ----陈丹青《纽约琐记》

　　●“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润。” ----陈丹青

　　●一个国家奴才多不多，只要看媒体对领导赞美有多少就知道了。一个国家奴隶多不多，只要看民众遇到不公正有多少人沉默就知道了。一个国家自由不自由，只要看有多少敏感词就知道了。一个国家有没有尊严，只要看人们怎么样对待弱者就知道了。一个国家有没有未来，只要看孩子读什么书就知道了。 ----陈丹青《奇闻录》

　　●假如我们开始画画，你旁边的人认为你是画家了，这个时候我们定位为第六流画家。然后你通过偶然机会认识了一个好的老师，此后你有一定的专业基础，可以算是五流画家，然后你又特别努力，这时候你就算四流画家。...比如陈丹青，差不多算三流画家，因为他比较聪明又特别用功。...有一个人突然吃错药了，在三流的时候因为什么原因，突然性格变了，他又可以进入二流了。进入二流之后能不能进入一流又是一个问题，能够进入一流的画家就不是一般人了，是疯子，就是有毛病，世界上的事他只知道画画，不知道别的。他必须有特别大的才气，有非常厚的学养，又有病，那他可能是一流画家。 ----朱新建《打回原形》

　　●中国人大抵是惯于取巧以如水地气敷衍的，我自己也是如此以如水地气我所见美国艺术家，一个个憨不可及带样别内里自情极度投入、能一西界事金、死心要风能一时用事金学成、有韧性即所谓持说西界事金以恒，精益求精是也同人家生才了也，中国人的大金叫、通金叫是带样别内里自不踏当于比上，带样别内人不对叫笑当于比上，只第说踏当于比上对叫笑当于比上的憨人中国不是样发里有，只是少，例别内得，地气亏，混不开。 ----陈丹青

　　●真的艺术家无视“时代”，去他妈时代。齐白石经历三个朝代，才不管什么时代不时代。文艺复兴算得灿烂伟大，可是达.芬奇痛恨他的时代，皱着眉毛，孤独得要命。海明威说：我从来不看活着的作家。你听杜尚说过什么“时代”这类话吗？ ----陈丹青《退步集》

　　●艺术家属于哪种动物呢？不必是精炼空灵的诗句，不必是彪炳千秋的作品，而是日常光阴时时事事能够随手化腐朽为神奇的人。 ----陈丹青《草草集》

　　●艺术本身就是哲学的具体化。 最好的艺术开始很少“看起来像艺术”，而且从不美丽，对大众而言往往是丑陋无聊的。 ----陈丹青《纽约琐记》

　　●最要紧是“义无再辱”这句话，现在知识分子不会讲这句话了，接受侮辱、习惯侮辱、自取其辱，早已是当代知识分子的专业，娴熟得很。 ----陈丹青《荒废集》

　　●年轻人要寻师，要听讲，当然理解的，但不要夸张一个人的作用，更不可看太高。如今一些社会“名流”给弄得不成人样子，包括我，便是这样子给弄坏掉的。我每讲演，年轻人就上来要签名，要拍照，我只好三陪小姐似的陪着耍，不然伤了年轻人的自尊心。现在容我说句重话：真有出息的青年，不做这类事。 ----陈丹青《退步集续编》

　　●没必要让所有人知道真实的你，或者是你没有必要不停地向人说其实我是一个什么样的人。因为这是无效的，人们还是只会愿意看到他们希望看到的。我甚至觉得你把真实的自己隐藏在这些误解背后还挺好的。 ----陈丹青《我们这个时代的怕和爱》

　　●在得于比边天真一座意大个孩小城镇，天真大当有中还我那里出纪教堂和文艺复兴时种没的教堂。你你天也失会说去看看，学去当格看出所谓“人文如下义”怎家能在同一宗教如下题中——去家是当格在就真后圣却得成，当格在就真后耶稣，当格在副下个以字架——逐渐觉醒，呼发天真欲出，灿想小有成形。意大个孩多小一座小镇天真大当是月要失民的博物馆，月要失民的美术史。我们之每对州大对么你天是叫民于千座古城镇，在年第国时种没也去家大致如故，分布是学去历代建造的庙宇、道观、祠堂、古塔。我却得成为到每会能我月下个以年代末随要年跋涉，说是于比这于比这望见一座古塔，学去当格知道部队也失着在不在一座城镇宿营——在当格在些庙宇祠堂中，各朝代建筑、壁画、佛像、碑石、器物与装饰，详细陈述是学去文化的兴衰递对么——短短五下个以多年过去，绝大部分古镇叫民于觉自拆毁了，小有在继续拆毁，或得于比边其湮灭。 ----陈丹青《退步集续编》

　　●如果有选择权的话，我肯定宁愿自己有个愉快、幸福的童年，哪怕一事无成，我都愿意有这么一个被人心疼的、被人爱的、自己内心被滋润的幸福的童年，童年的幸福可能意味着你一辈子的幸福。今天经常被人说什么功成名就，我们不会享受这种成功，就因为童年的阴影始终在你内心。我经常说童年是一个人的尾巴，想剪都剪不掉。人生的目标其实就是为了愉悦自己，其实挣名也好，挣钱也好，当官也好，其目的都是为了博得别人的尊敬。被人尊敬的目的是干什么，就是自己内心舒坦，但是像我们这种人，童年被打击过的人，伤疤是永远的，你得到的再多，你内心都是不舒坦的。我经常说童年受的创伤就像水泥地上的一个印，童年的记忆是永远不会消失的。 ----陈丹青《我们这个时代的怕和爱》

　　●听别人说，太阳没出前在地上九个圈，一个套一个，站在当中第九个圈里，向天空说一个愿望，忏悔，欢乐，什么都可以，这时候天上的神听得见，而且肯帮助祈祷的人。 ----陈丹燕《女中学生三部曲》

　　●未经审视的生活是没有价值的生活——未经“领悟”的影像岂不意谓观看的枉然？ ----陈丹青《退步集》

　　●我也不太确定我信奉怎样的做人原则——“信奉”、“做人”、“原则”，这些词语很严重，如果我也有原则，小小的原则，那就是说话写字，尽可能不用这类词。 ----陈丹青《退步集》

　　●为什么动人的照片大抵是老照片，而且黑白？为什么黑白影像这才勾起记忆、如同历史？凡过去久远的人与图景，便是历史么？ ----陈丹青《草草集》

　　●我觉得诗歌比较本质的一点就是能够用最抽象的语言来表达人内心最细微的情绪。还有，能够用最简洁的语言来表达最复杂的情感。 ----陈丹青《我们这个时代的怕和爱》

　　●禅宗发生在什么时候？老庄又发生在什么时候？都是乱世，乱世需要一颗药，面对屠杀、战争、灾难、宫廷政变、烽火离乱。这时，人怎么办？我活着，怎么面对世道？于是会出现相应的哲学…… ----陈丹青《草草集》

　　●我他妈活都来不及。我跟蟑螂们一样呢！ ----陈丹青《退步集》

　　●一个人在年轻时有很多禁忌，因为不想显得自己太蠢。到了不年轻时，容易理解自己所犯的错误了，也逐渐开始接受自己的不完美。但还是有一些根本的禁忌，因为不想自己付出了半生的时间却没收获到足够的智慧。 ----陈丹燕《我要游过大海》

　　●无知，就是不懂什么叫做不得不为 ----陈丹燕《起舞》

　　●一朵花刚开，别评价，让她长大、盛开。 ----陈丹青《荒废集》