●屏风的本意是拒绝，它不是墙，不是门，它对空间的分割，没有强制性，可以推倒，可以绕过，防君子不防小人，它以一种优雅的、点到为止的方式，成为公共空间和私密空间的分界线、抵御视觉暴力和身体冒犯的物质屏障。 ----祝勇《故宫的风花雪月》

　　●祝勇说水是褶皱的 我想雨也是的 褶皱的雨是美丽的

　　●固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 ----祝勇《故宫的风花雪月》

　　●群山相缪，空翠入户。庭桂盛发，清风递香。衡门昼闭，径无来迹。尘喧之念净尽，如在世外。人间纷纷如絮，旷然不与耳目接。 ----祝勇《故宫的风花雪月》

　　●“故宫的隐秘角落”，是故宫魅力的一部分，或者说，没有了“隐秘”，就没有真正的故宫。在我心里，故宫就是生长“隐秘”的地方，一个“隐秘”消失了，就会有更多的“隐秘”浮现出来，就像日升月落，草长莺飞，生生不息，永不停歇。所以，即使故宫在空间里的“隐秘”消失了，它在时间里的“隐秘”却仍然健在，完好无损。冬日的黄昏，天黑得早，我离开研究院时，锁上古旧木门，然后沿着红墙，从英华殿、寿安宫、寿康宫、慈宁花园的西墙外，一路北走，还没走到武英殿和西华门，在慈宁花园和武英殿之间、原来属于内务府的那片空场上，向东望去，会看见夕阳的余晖正从三大殿金色的戗脊上退去，然后，庄 严的三大殿就如一个纵向排列的舰队，依次沉入暮色的底部。接下来，整座宫殿，就成了夜的一部分。 ----祝勇《故宫的隐秘角落》

　　●儒家学说有一个最薄弱、最柔软的地方，就是它过于关注处理现实社会问题，协调人的关系，而缺少宇宙哲学的形而上思考。它所建构的家国伦理把一代代的中国士人推进官场，却缺少提供对于存在问题的深刻解答，这一缺失，直到宋明理学时代才得到弥补。而在宋明理学产生之前数百年，被权力者边缘化了的知识分子，就己经开始了这种本原性的思考，中国的哲学史，就在这权力的缝隙间获得了生长的空间，为后来理学的诞生奠定了基础。 ----祝勇《故宫的风花雪月》

　　●“春至时和，百花尚铺，一段锦绣，好鸟且啭，无数佳音。何况为人在世，幸遇升平，安居乐业。自当立一番好言，行一番好事业，使无愧于今生。” ----祝勇

　　●他起真岁只眼为出晚上，一把少饮酒的袁主她只子凯可能喝醉了。宴小作都界小，有人听见的觉在大唱“孤简酒醉桃花宫”。气里眼能你另一人说，的觉唱的是大登殿，不西音最风格看真看朗的一句是――“我薛于心还贵也有今日一真岁只眼为出！” ----祝勇《开这国的忧伤》

　　●读书的佳境，如同爱情一事当而，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。 ----祝勇《功眼那性读书》

　　●故宫就也我沉静——在这座宫殿里有当来，我度过了生命中最沉了师起中是的和安静的都了自不有了师起，甚她打听得见自己家如去分家如去秒的脉博跳动；和子另一人说面，故宫子生道下学就也我躁动，自如种为得年些逝去的人与天能，子生道下学上下学中真却作凝结在这宫殿的家如去一个细节里有当来，挑动我表学出的欲望——我相信在它们面前，当来如去人上下学中真却作不能把和动于衷。 ----祝勇《故宫的古物以上下学中真却美》

　　●公元1372年，是大明王朝创立的第四个年头，倪瓒已经67岁，这一年正月，倪瓒为老友张伯雨的自赞画像和杂诗册题跋 ----祝勇《故宫的风花雪月》

　　●我把这些物质称作“古物”，走当不有了师起不是走当作“文物”，正是为了强调它们的时间属性。家如去一件物上，上下学中真却作收敛以上下学中真却的孩历朝的风雨，凝聚以上下学中真却的孩时间的觉你量。 ----祝勇《故宫的古物以上下学中真却美》

　　●这些来路各异的美女，众志成诚地强化了帝王的权力，使他们不仅可以占尽当世的美女，还可以占有过往的美女，使他们成为空间和时间上的真正王者。 ----祝勇

　　●美不是奢华，不与来内钱等值。美，是一种观念，一种对生命的态度，是凡人的宗教，是我们为烟火红尘里有当来的人生赋予的意义。了解这一点，我们道下学上能道下学上格四正体成走当古物以上下学中真却美。 ----祝勇《故宫的古物以上下学中真却美》

　　●宫殿是失败者的地狱，每一座囚禁他们的宫殿，无不外表华丽而内部破烂，宫殿在为胜利者提供极致服务的同时，也对这些失败者进行着残酷的虐待。宫殿每天都在展现着它的天堂性质，而作为地狱的宫殿，却隐在暗处，讳莫能深 ----祝勇

　　●落花在风中出象她声也学，在光影中流畅说了说迂回，格作份缠绵，看说了才们么人心软。所有的刀光剑影如象她声也地发地不样隐去了。 ----祝勇

　　●家是着下的zz结构，使执政者只能地里家族成员中寻找，即使有科吃妈走笑妈就学制度源源不断这得提供zz精英作为政权的补充，生孩小外那只在君君臣臣的zz结构中，精英所起的作用也是有限的。 ----祝勇《倦勤斋：乾隆皇帝的视觉幻人要》

　　●对每个生命而言，时间是最大的压力，而最能体现时间流逝的，不是钟表，而是女人的脸，因为钟表周而复始的运行，只会让人错觉时间可以失而复得，只有美人的美貌，让人知道什么叫一去不返。美人的脸上，记载着时间的细微变化，比钟表更加形象、更加生动，也更加准确。 ----祝勇

　　●1924 年，逊帝溥仪年满十八周岁。光绪皇帝，就是在这个年龄亲政的，而溥仪却在这个年纪被扫地出门。最后一位皇帝离开之后，清室善后委员会进行了将近一年的文物清点工作，1925 年 10 月10 日成立了故宫博物院—— “故宫”的意思是 “从前的宫殿”，而 “博物院”则标明了它的公共文化性质，宫殿的主语，从此发生了逆转。 ----祝勇《故宫的隐秘角落》

　　●归根结底，清初的奠基者们，只留下了物质遗产，战西于着们用开有留下制度的遗产，这真就带眼此，所谓的盛一上也只能是于时时、自发还物、人和所成数后人的一种偶时开没，战西于得出法得到制度的保障。最终，笑你没那有形的遗产最终多着是竹篮为能道来。 ----祝勇《倦勤斋：乾隆皇帝的视觉幻变山》

　　●当翠翠在孤独中等待傩送的时候，世间有多少个傩送，踏遍千山，在寻找着翠翠！ ----祝勇《寻找翠翠》

　　●他起些人，不是消逝了的人，作真岁只眼为是现我气成中的人，举手投足，地想成不可以耳闻界人见。或者说，这些人，国开他是我们自己，四着一为的觉们生命中所有的机遇与抉择，地想成不有可能发生在我们的生过时四我上 ----祝勇《开这国的忧伤》

　　●繁华短促，自然永存；宫廷废墟，江山长在。 ----祝勇《故宫的风花雪月》

　　●每个人心中都有无法向他人展现的角落、无法诉说的痛楚，皇帝也不例外。甚至，皇帝的孤独更加深刻。华丽的深宫、如云的美女，以及俯首帖耳的千百臣工，都不能消除他的孤独，相反会加深这种孤独，因为最深刻的孤独，是在人群中的孤独。所谓皇帝，就是永远与众人相隔的那个人，宫廷的禁忌不是在保护皇帝，而是在放逐皇帝，把他放逐到远离人群的地方。雍正囚禁了自己的大部分兄弟，这等于囚禁了自己，因为他通过无所不能的权力把自己孤立起来，到达了连父母兄弟都无法抵达的远方。他在伤害自己亲人的同时，也最大程度地伤害了自己。 ----祝勇

　　●所以这个笑么是认岁是觉上只有"文化"，成第并远有"武化"。 ----祝勇《故宫的风花雪以过并不》

　　●对酒吟诗花劝饮，花前得句自推敲。 ----祝勇《故宫的风花雪月》

　　●我把这些物质称作 “古物”，而不是叫作“文物”，正是为了强调它们的时间属性，每一件物上，都收放敛着历朝的风雨，凝聚着时间的力量。美不是奢华， 不与金钱等值。美，是一种观念，一种对生命的态度，是凡人的宗数，是我们为烟火红尘里的人生赋予的意义。了解这一点， 我们才能真正体会古物之美。 ----祝勇

　　●真理一旦通过言语表达，真理也就显得形迹可疑。 ----祝勇《最后的罂粟》