●热爱每一天吧，哪怕它像今天一样，阴暗、凄惨。不要担心，你瞧，现在是冬天，一切都睡着了。美好的大地将要苏醒过来，你只要像大地一样，像它那样有耐性就够了。怀着虔诚的信念等待吧。如果你是好样的，一切都会好起来的。如果你是弱者，如果你不行，如果你不成功，你还是应当快乐，因为那表示你已竭尽全力，又何必怀有更多的奢望呢？为什么你要因为无法办到的事情而沮丧呢？应该去做一些自己能做到的事情……尽我所能。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●你看见了阳光的影子和反光，而看不见真正的阳光。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●达摩克利斯之剑啊，我的上帝，您为何这般待我，您为何要将一柄达摩克利斯之剑高悬于我头顶？训练我的胆量，我并不怕它，我已不再畏惧死亡；磨练我的意志，十年了，我的内心已足够坚强，即便有失败的阴影十年笼罩，我的斗志依然高昂不屈。这些目的，您都达到了。那么请您收剑回鞘。"不是，不是"我知道了，因为，你怕！你曾用荣誉蜕变牛顿，你曾用胜利宠坏拿破仑，你曾用激情诱导毛泽东，现在，你又发现更可怕的人了你怕，没有了达摩克利斯之剑，你将无法制服一匹脱缰野马 ----《达摩克里斯之剑》

　　●世界上最痛苦的事，莫过于在不幸的时候回忆起幸福的日子；对于柔软的心灵来说，最不幸的莫过于体验到一次幸福的滋味！ ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●哗众取宠本是年轻人的天性。特别是在他们无足轻重，换句话说，无所事事的时候。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●一个内心充满了阳光的人，一个生气勃勃的人，为什么要到本身以外寻找阳光和生命呢？ ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●“像坟墓一样简洁。” ——罗辑对威慑控制中心的要求，在这里，罗辑的目光中只有决定两个世界生死的达摩克利斯之剑 ----刘慈欣《三体》

　　●《约翰 克利斯多夫》里有一段话。高脱福烈特舅舅说：“你得对新来的日子抱着虔诚的心………对每一天都得抱着虔诚的态度，得爱它，尊敬他，尤其不能侮辱它，妨害它发荣滋长。便是像今天这样灰暗郁闷的日子，你也得爱”………现在是冬天，一切都睡着了。将来大地会苏醒过来的，你只要跟大地一样，像它那样有耐性就是了。 ----熊培云《自由在高处》

　　●在生存面前，道德有可能被弱化；在贫穷面前，尊严有可能被弱化。 ----序者《约翰·克利斯朵夫》

　　●通告全世界，我是神圣布里塔尼亚帝国皇帝——鲁路修·Vi·布里塔尼亚。修奈泽尔己加入我麾下，至此达摩克利斯与爱之女神也全部为我所用，黑色骑士团不再拥有与我对抗的力量，这样也要垂死挣扎的话，招待你们的只会是爱之女神。己经无人能阻我霸业，是的，今天这一瞬间世界己陷落我手，鲁路修·Vi·布里塔尼亚命令——世界臣服于我！ ----鲁路修·vi布里塔尼亚《反叛的鲁路修》

　　●即使我没有你的门第，我可是和你一样高贵。唯有心才能使人高贵：我尽管不是一个伯爵，我的品德也许超过多少伯爵的品德。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●随他们对我如何说，如何写，如何想。他们都不能使我不成其我。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●克利斯看到太阳升起的时候，终于松了一口气。幽深的森林深处再也没有他想象的那么可怖，灌木丛不是森然的魔鬼，虽然深夜里它们那么像要随时出来袭击没有盔甲没有防备的旅人，可是在阳光和露水的陪伴下，他却看到了勃勃的生机和善意。什么都变了，什么都并没有变化，谁知道呢。见鬼的，在黑暗中十分清醒的克利斯这会儿只想在阳光下长长地睡一觉。

　　●悲伤使人格外敏感。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●在他内部极深邃的地方，迸出一种无名的痛苦。他尽力抗拒：握着拳头，扭着身子，拧着眉头。痛苦变得愈来愈大，那种沉着的气势，表示它不可一世。他不知道这痛苦是什么，也不知道它要进逼到什么地步，只觉得它巨大无比，永远看不见它的边际。于是他可怜巴巴的哭了。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●你是谁？你是谁？让那崇高纯洁的灵魂困惑于你信誓旦旦的表白；你是谁？毫无感受地接受他人的爱？你是谁?在白天戴着面具与无知跳舞，直到夜半才约会你哭泣的灵魂；你是谁？曾漫无目的地游走在大街小巷；你是谁?在轻鄙别人后体会到的是自己的卑微；你是谁？被骄傲抬起了头颅，被迷茫拖住了脚步；你是谁？坐在上帝与魔鬼之间，对上帝忽冷忽热，对魔鬼轻抛媚眼;你是谁？迷恋着南太平洋的星空，夏威夷的海风，塞舌尔的单纯与苹果城的繁荣；你是谁?受过先知艾勒.穆斯塔法的教诲，聆听过马德兰市长的独白，欣赏过克利斯朵夫的音乐，崇拜唐璜狂野不羁的浪漫；你是谁？让你的理想，信仰与原则纷纷斥责你的不忠；你是谁？纵容你的傲慢，轻浮与虚荣自由横行；

　　●若你继续沿着朋友的足迹与理想前进，那么，你将看到活生生的故人。 ----《约翰·克利斯朵夫》

　　●一阕终了，大家喝些啤酒，街坊上的人随便进进出出，靠壁站着，一声不出的在那里听，按着拍子摇头顿足，抽的烟把屋子弄得乌烟瘴气。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●不管是谁，在音乐上自以为是或者弄虚作假，都会受到惩罚的。音乐要的是真诚和谦虚。如果不是那样，那就是对上帝的亵渎和不敬。而上帝给了我们动听的音乐，是要我们讲真话，讲老实话。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●不甘心身为蝼蚁，不愿意被人肆意践踏，不愿意头上有一个达摩克利斯之剑，这就是本性，同样也是兽性，人人众生向往自由，不甘束缚，不甘于困于牢笼。

　　●大半的人在20岁或者30岁上就死了：一过这个年龄，他们只改变了自己的影子，以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天一天的重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●他偷偷的爬在他那个了望台上：先是眼睛，然后是鼻尖，然后是嘴巴，跟着人的长大慢慢的达到了墙顶的高度；现在他提着脚尖已经能把手臂伸进墙内了。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●您无情地让我知道我无权爱您的女儿，但是，无论我要爱什么人，世界上没有任何东西可以阻止得了。尽管我的地位没有你们高，可是我的心和你们一样高贵。让人高贵的是他的心灵，即使我不是伯爵，但是，我的品德比许多伯爵要强。不论是仆人，还是伯爵，谁羞辱我，我就鄙视谁。任何自命不凡的人，如果没有一颗尊贵的心，我就把他视如粪土。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●倘若那时有人向我探询我的回答只能是爱情并带着一脸的谦恭…… ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●雅典人民推翻僭政，实行克利斯提尼的改革，雅典民主从此确立了下来，回顾这个过程时可以发现一种饶有兴趣的现象，这一连串历史事变中起了某种主导作用的人物，全属于贵族阶级，甚至克利斯提尼的改革，也留下了几个贵族世家之间争夺政权的某种痕迹。不过这种现象，历史上是屡见不鲜的。民主zz建立初期，文化知识和zz经济事实上是贵族阶级独占的。当经济基础和时代潮流决定历史演变趋向的时候，贵族分子有的出于个人的信念，有的纯粹为了满足个人的野心，投向人民方面，成为民主zz的斗士，这是一种合乎历史规律的现象。其中某些人，如棱伦，具有伟大的人格，让“已经进网的鱼跑掉”，而不愿僭窃政权，则为世世代代的后人所敬仰。 ----顾准《顾准文集》

　　●因为一无所有，所以能慷慨地舍弃一切。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●所谓幸福，是在于认识一个人的界限而爱这个界限。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●我必将重生并投入新的战斗。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●我没有死，我只改换了住处；我在你心中常住，你这见到我而哭着的人。被爱者化身为爱人的灵魂。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　●他眼看她的列车在黑夜里消灭。象两个流浪的星球似的，他们俩走近了一下，又在无垠的太空中分开了，也许是永久的分开了。 ----罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》