●天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿。 ----刘安《淮南子·俶真训》

　　●夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。 （为贪养生之物而伤害生命，这就好像削足适履，又好像削尖脑袋去带小帽子。）削足适履的出处 ----刘安《淮南子·说林训》

　　●故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。（所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴，因为时机难得而易失。）寸阴尺璧的出处 ----刘安《淮南子·原道训》

　　●羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。月里嫦娥的出处 ----刘安《淮南子·览冥训》

　　●圣人敬小慎微，动不失时。（圣人谨小慎微，行为举动适合时宜。）敬小慎微的出处 ----刘安《淮南子·人间训》

　　●夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。（依着西高东低的地势，所以江河流水也都是由西向东流入大海，但这必须要经过人对江河的治理疏导，才能使水顺着河道向东奔流）放任自流的出处 也作任其自流 ----刘安《淮南子修务训》

　　●禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑 而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和？”（夏禹到南方巡视，渡过长江时，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为百姓操劳。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。哪里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”）生寄死归的出处 ----刘安《淮南子·精神训》

　　●临河而羡鱼，不如归家织网。临渊羡鱼的出处 ----刘安《淮南子·说林训》

　　●硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势。（山峡险道，渡口关卡，大山名塞，像龙蛇蟠踞，似斗笠排列；羊肠小道，像鱼笱似的险隘，一人把持隘口，千人莫想通过，这就叫“地势”。）一夫当关，万夫莫开的出处 ----刘安《淮南子·兵略训》

　　●是故大丈夫恬然无私，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云凌霄，与造化俱。 ----刘安《淮南子》

　　●善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐；进退拙伸，不见朕掇：骛举麟振，凤飞龙腾；发叶秋风，疾如骇龙。（高明的人的行为是，神出鬼没，如星辰闪烁不定，像天体恢宏运行，进退屈伸，不留痕迹；像鸾鸟飞升、麒麟跳跃、凤凰飞翔、神龙腾空；发动时如猋风，而迅猛得又像闪电）神出鬼没的出处 ----刘安《淮南子·兵略训》

　　●临溪而羡鱼，不如归家织网

　　●圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。 ----刘安

　　●众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。（众人的流言蜚语可以使平地成林，可以无翅而高飞；经过三个人的流言蜚语的传播，就足以使人相信街市上真有虎在行走，一村子人的流言蜚语的传播，就足以使人相信真有人能将铁椎头扭弯。）众议成林的出处 ----刘安《淮南子·说山训》

　　●狡兔得而猎犬 烹，高鸟尽而强弩藏。兔死狗烹 鸟尽弓藏的出处 ----刘安《淮南子·说林训》

　　●积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。 ----刘安

　　●夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。（善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。）善骑者堕的出处 ----刘安《淮南子·原道训》

　　●乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻， 相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。（乱世的昏庸君主，总要将自己所有一切的由来粉饰得高深莫测，以此来抬高自己；而求学者被他们的观点所迷惑蒙蔽，尊崇他们听到的传闻，便聚在一起正襟危坐地称道着，挺直颈脖诵读着。这就说明这些人分辨是非的界限不明确。） ----刘安《淮南子修务训》

　　●这个故事说的是清朝光绪年间，具体哪一年，太久远，记不住了。说的是山东临清州，有个人叫刘安生。他爹，是原先临清的一个武官，做到把总。临清嘛，是大运河出河北之后的第一个重要码头，在康乾盛世那当儿，这里是商铺林立，五行八作秦楼楚馆遍布林立，就是远在江南一带的大商人，也得到这里来做买卖，端的是个花花世界，被称为“小南京”。无论是康熙爷六下江南，还是乾隆爷南巡六次，都是打这里停靠御舟。因此，各衙门和街面上，建筑也是干净严整。可后来白莲教大起义，加上江南闹长毛、北方闹捻子，大清国国事日衰，朝纲不振，曾文正公横空出世，带领胡林翼、左宗棠、李鸿章诸位大人，使了九牛二虎之力，才算平定长毛及之后的捻军起义，气息奄奄的大清国，才又延续下去。 ----齐州三爷《古玩笔记》

　　●昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。 ----刘安《淮南子·原道训》

　　●于是女娲炼五色石以补苍天。是 ” 补天“的出处。”浴日“出自《山海经·大荒南经》（有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。），后将两神话合成”补天浴日“同时”于是女娲炼五色石以补苍天。“是炼石补天的出处 ----刘安《淮南子·览冥训》

　　●解车休马，罢酒彻乐，而心忽然，若有所丧，怅然若有所亡也。（等到一旦遣散车马，停撤宴饮，心里就会感到惆怅若有所失。）若有所丧的出处 ----刘安《淮南子·原道训》

　　●鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。（鲁阳公与韩国结仇交战，战斗正处难分难解、太阳西沉之时，鲁阳公挥戈大喝，太阳竟为之退避三舍。）挥戈返日的出处 ----刘安《淮南子·览冥训》

　　●生死 ，不是别人给的 。我等你来 ，是想和你做个了断， 没有这个了断，我不会收起这块匾。 ----《镖门》

　　●往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处 ----刘安《齐俗训》

　　●不浸于肌肤，不浃于骨髓，不留于心志，不滞于五藏。（这种外界刺激不可能浸滋肌肤，渗浃骨髓，不可能留存于心间，停滞于五脏的。）沦肌浃髓的出处 ----刘安《淮南子·原道训》

　　●乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今， 未尝闻也。人尽其才的出处 ----刘安《淮南子·兵略训》

　　●西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。（西门豹解释说：“我听说实行王道的君王使人民富足；实施霸道的君王使士富足；只有亡国之君才使各种府库充足。）亡国富库的出处 ----刘安《淮南子·人间训》

　　●置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。 ----刘安《淮南子·俶真训》

　　●由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。（由此看来，制定法度，是用来反映百姓的习俗，应当宽严缓急适度；器械用具同样要根据时代的变化而变化，使之适宜使用。）因时制宜的出处 ----刘安《淮南子·氾论训》