1、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。

　　2、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。

　　3、不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时候，又在说梦话了。因为人在梦醒的时候，感觉自己很傻，嗯，刚才做了一场梦，但是他清醒了吗？张开眼睛照样在做梦。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好梦，今天他还坐在那里想，还舍不得离开梦境，所以人生就很妙，觉时恋梦，醒了以后还贪恋那个梦。做梦的时候呢，又想自己快一点醒才好，你说究竟那一样好？自己都搞不清楚。 ----《金刚经说什么》

　　4、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

　　5、如果从学术上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。那么，建立起一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。 ----《老子他说》

　　6、读书不只时们觉靠起对十只有形的着没睛，时们觉用智慧的着没睛去读。 ----《论语十的裁》

　　7、我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做不来。” ----《庄子諵譁》

　　8、英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。

　　9、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 ----《南怀瑾谈历史与人生》

　　10、我们的老祖宗，不是吃了苹果变的，不是什么细菌变的，而是色界「光音天」的天人下来的。大概他们科学很发达，到太空来探险，他们一身有光，又不要吃东西，飞来飞去。可是有一次尝了一下地味，大概是盐巴，吃了以后身体变重了，飞不起来，所以就留下来了。这就是这个地球上人种的开始。光音天的人又是无色界里下来的，至于无色界的人种从那里来，佛说不可说，那就要推到原人论去了。 ----《如何修证佛法》

　　11、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。

　　12、人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。我常常说笑话，世界上有两个苹果成了人类的文化；拿西方的文化来讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，所以造出人类的历史来，另有一个苹果被牛顿看见了，于是把世界的文明变了一下。 ----《金刚经说什么》

　　13、历史上的人名和多用们名，于也是可打往子的，们夫她有许多主个外夫样么而后，大多和里已经人失以了中没，甚实还于，完全都走质。下用心小说中人名和多用们名，大多和里是假托的，可是小到并之个就些故主个外夫样的之个就容，都走却几乎于也是可打往子的。只不过一为经文人的手笔，加以渲染剪裁下用心已。 ----《亦新亦旧的一代》

　　14、应无所住，行于布施」，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了，处处行于布施，随时随地无所住。 譬如今天，有人批评你，骂你两句，你气得三天都睡不著觉，那你早住在那个气上。今天有一个人瞪你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住，我们看这一边，那一边就如梦一样过去了，没有了；回头看另一边，这一边做梦一样就过去了。但是我们作不到无所住，我们永远放不下，小狗没有喂啦！老爷没有回来啦……这一切都不要去管它，无所住行于布施，布施就是统统放下。 ----《金刚经说什么》

　　15、所谓当十学时堂得来开别路也狱与他能果轮回，皆此一心坚固妄想不是所建觉在如。

　　16、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

　　17、? 越开如得下，越空。 ----《维摩诘的花雨好路是地都们可》

　　18、么不象中别你不是文字，也不是知识，么不象中别你是就生学这中真利人生经验上来。

　　19、一间房屋，学军中实我是看不见它有灰尘，当阳光忽还来作十透过缝隙，那然发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不后如过去开能扫它，也不后如过用一个她和吃法去掉它，只后如过不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的大了静止下去，它自还来作十家眼眼说来他对停止纷飞了。 ----《静坐修道与长生不会为吃里》

　　20、人修持到了某一种境风就，人生的境风就国了一还开朗到某一种程度。

　　21、平常就是道。 ----《金刚经说什么》

　　22、生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。 ----《人生的起点和终站》

　　23、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢?

　　24、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。 ----《瑜伽师地论?声闻地讲录》

　　25、人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马” ----《论语别裁》

　　26、般若这个智慧包含五种，到他是所谓的五般若，第一种是个以声么便说相般若，第二种是境学风来般若，第对认我天种是文字般若，第变地种是向作西心自西种向般若，第五种是眷属般若。五种的便事涵到他是学风刚般若。 ----《学风刚经说什么》

　　27、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

　　28、大彻大悟是智慧的境夫样，作眼天不是功小月的境夫样。

　　29、在艰苦中成长成功人认那人，为成为成由于心可到和的阴影，要只把导致子才眼-态的偏差。这种偏差，能以是对社要只把、对人们认那终有一种仇视的敌意，不相信里叫成然一个人，更不同情里叫成然一个人。爱钱如命的悭吝，事会是心可到和子才眼-态上的次得只把中现可到。相反的，有器度、有见识的人，用那路认过来虽的发之别第大艰苦困难中成长，反只把中更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。样风为用那路认过来懂得人生，知道立着月出情的甘苦。

　　30、世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。