钱穆，中国现代着名史学家、思想家、教育家。历史学问渊博，中国学术界尊之为“一代宗师”。

　　钱先生学问精纯，思想疏通知远。钱穆经典语录，感受一位国学大师的魅力。

　　1、人生不寿，乃一大罪恶。

　　2、读书游山，用功皆在一心。

　　3、从知厚积而薄发，急速成书之终非正办也。

　　4、男女之间往往欲胜情，夫妇之间便成情胜欲。

　　5、此刻世界人类所遭遇的问题，完全是心对心的问题。

　　6、余因此悟及人生最大学问在求能虚此心，心虚始能静。

　　7、读书当一意在书，游山水当一意在山水。乘兴所至，心无旁及。

　　8、近人论学，好争汉宋。谓宋儒尚义理，清儒重考据，各有所偏，可也。

　　9、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

　　10、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希冀。

　　11、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

　　12、好吹箫，遇孤寂，辄以箫自遣，其声乌乌然，如别有一境，离躯壳游霄壤间，实为生平一大乐事。

　　13、我不敢认为自己在学问上有成就，我只感得在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。

　　14、余读此西洋通史原文仅到三分一，即感大愉快。竟在一年内，此书通读无遗。此乃余中年以后读书一新境界。使余如获少年时代。亦当年一大快事也。

　　15、论理学家之勤读生涯，已远逊清代乾嘉诸儒。而君今日读书，又勤奋逾清儒。生活清苦，营养短缺，此何可久。今日吾侪得此江边闲坐，亦正是一小休息。

　　16、朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！

　　17、中国是一个人在作长时间的跑，欧洲则像是一种接力跑，一面旗从某一人手中依次传递到另一个人，如是不断的替换……双方都在跑，中国像是由一个人连续不断的跑。

　　18、越来越繁密的制度积累，往往造成前后矛盾。这样，制度越繁密越容易生歧义，越容易出漏洞，而执行新制度的人往往在分歧争执中敌不过固守旧制度的人，因而越来越失去效率。

　　19、只向前，不顾后，一味求变新，求速求快，本源易竭，则下流易灭……只有中国，成为一源远流长积厚流光的大民族，因其尊重历史，胜过其企悬将来，本末先后，作一体看，有比过去，才有将来。

　　20、思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想等，其为多数人的共同思想，更属显然。凡属大思想出现，必然是吸收了大多数人思想而形成，又必散播到大多数人心中去，成为大多数人的思想，而始完成其使命。

　　21、严格言之，南北朝、隋、唐，只是一佛学时代。除却佛学，在思想史上更不値得有多说的。佛学是外来思想，又是一种宗教。中国思想界向少与外来思想接触，又对宗教情味最淡薄，而佛学入中国，能得普遍信仰，又获长期传播，这里自有契机。

　　22、人的生命，有小体，有大体。推极而言，古今将来，全世界人类生命，乃是此生命之大全体。每一人之短暂生命，乃是此生命之最小体。但人类生命大全体，亦由每一人之生命小体会通积累而来。不应由大体抹杀了小体，亦不应由小体忽忘了大体。

　　23、禅宗冲淡了佛学的宗教精神，挽回到日常人生方面来。宋明儒沿接禅宗，向人生界更进一步，回复到先秦儒身、家、国、天下的实际大羣人生上来。其对中国思想史上的贡献，在能把佛学全部融化了。因此有了宋明儒，佛学才眞走上衰运，而儒家则另有一番新生命与新气象。

　　24、王阳明的话是说人人都有良知，人人都能自知善恶，我们若自知此一念是恶，便该把此一念克了，须彻根彻底不使此一念潜伏胸中。我们若自知此一念是善，便该实实落落依着这一念做去。不要使潜藏在心底的和透露在外面的，日渐分成两橛。如此便是所谓“存天理，去人欲”。

　　25、近代中国人初与西方接触，普通意见都主张“中学爲体，西学爲用”。可惜当时，实在也并不知中学之体是什麽的一个体。自己认识不足，在空洞无把柄的心理状态中，如何运用得别人家的文化成绩？模仿别人不见效，总认是自己本身作梗，不断把自己斲丧。斲丧愈深，模仿更低能。

　　26、清代思想，是一种历史的反省。但他们爲时代所限，都是异军突起。除掉古经籍之考证训诂一途外，绝少能递有继承蔚成风气的。王船山极推尊横渠与朱子，但其思想之精深处，在能注重到人文演进之大历程，在能根据个人心性而推演出人文繁变。由心学转到史学，此是由宋明重归先秦一大节目。

　　27、中国之将来，如何把社会zz上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立……讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。