佛法语录
不再提起那些疲倦，不再描述那些悔恨，也不再重温那些欣喜，连同所有错过与败北。我其实已经停歇太久，劳累并不是长久停驻的理由。我知道自己还能够更努力些，我知道自己还能再往前走。
佛法语录精选
1) 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
2) 自性发时，业识来空。
3) 自见性者一切业障刹那灭却。
4) 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
5) 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
6) 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
7) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
8) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
9) 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
10) 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
佛法语录最新
1) 佛法以心为本，以身口为末。
2) 心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。
3) 佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
4) 心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
5) 若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
6) 非有之有为妙有，非空之空为真空。
7) 空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
8) 至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
9) 种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
10) 无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
11) 即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。
12) 无觉无无觉，名为妙觉。
13) 无法可说，是名说法。
14) 不行一切行，即名佛行。
15) 见无所见，即名正见。
16) 顿者，顿除妄念;悟者，悟无所得。
17) 罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。
18) 于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。
19) 妄念不生为禅，坐见本性为定。
20) 本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。
佛法语录集锦
1) 真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。
2) 树干粗时，不怕没果实。
3) 海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。
4) 解在行处，行在解处。
5) 知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。
6) 须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。
7) 佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。
8) 自初下手至成佛为止，皆是不住于相。
9) 吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相;心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。
10) 须知对待之见未忘，尚未能出世间。
11) 净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。
12) 不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
13) 红尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
14) 凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘,妄想永息。
15) 言以诠理，入理则言息。
16) 是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。
17) 内视不己见，返听不我闻，乃知一切诸法灭，非智缘灭。
18) 如风无形，动则即知，心亦无形，缘物即知，摄心无缘，即名为定。
19) 心体即定即圣，即真即正。非业非与(烦恼)，非邪非恶，即断三障，即成三学。
20) 一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。
21) 无相行者，即是安乐行。
22) 重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
23) 当以观观昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。
24) 大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。
25) 尊莫尊乎道，美莫美乎德。
26) 不遇盘根错节，无以别利器，纵有能人，不历执事，何以陶錬德器，博综智能。
27) 出世法必须离开分别心，在绝对上作观。
28) 转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
29) 证性须要无念。念者分别心也。有分别心，即落于对待;落于对待，即时时刻刻去分别，而为意识所笼罩，必观至无念方可。
30) 佛说能观无念者，即为向佛性。
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